A por el "Rastro" de la corporaleidad de la Capoeira

Señores pesquisadores,aunque aún queda mucho por concretar,os envío un nuevo organigrama detallado del rastro de otras artes marciales relacionadas con la capoeira.Lo he realizado simplificado para darnos una idéa general del proceso de pesquisa.Suerte.

NOTA: Hacer "Click" en el organigrama para ampliación.

Artes: Marciales :http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_marcial

Chivoconvoco

Nota personal: Siempre he apostado a que el Uruncungo descrito por Debret en 1826 es este instrumento.En el detalle se identifica un resonador de piel de un animal.

CHIVOCONVOCO é um instrumento cordófono, pertencente ao grupo dos arcos musicais.
É constituído por um arco de madeira e uma corda. O pau do arco atravessa uma cabaça ou casca de coco, cuja abertura é tapada por uma membrana feita de pele de animal. O fio que une as pontas do arco passa por cima da cabaça, que funciona como caixa de ressonância. Numa das mãos, o tocador segura um pau afiado, com que bate na corda.
Embora não seja já muito utilizado, o Chivoconvoco existe em quase todos os distritos das Províncias de Gaza e Maputo. Antigamente era apenas tocado por homens, com o objectivo de se fazerem amar por uma mulher

http://www.amigos-de-mocambique.org/connaitre/musique1.htm#arc

OTRA CITA:
No Brasil, um dos primeiros a fazer o registro da presença do berimbau foi Henry Koster, que descreveu o instrumento da seguinte forma: “(...) um grande arco com uma corda tendo uma meia quenga de coco no meio, ou uma pequena cabaça amarrada. Colocam-na contra o abdome e tocam a corda com o dedo ou com um pedacinho de pau.”

http://vbookstore.uol.com.br/nacional/adorno/capoeira.pdf

Rhythms of resistance: African musical heritage in Brazil‎ - Página 35

de Peter Fryer - 2000 - 267 páginas
In 1813 Henry Koster (1793-c. 1820), the Portugal-born son of a Liverpool sugar dealer, heard one of them at Jaguaribe in the province of Ceara. It was one of the 'extremely rude' (ie crude) musical instruments played by the slaves. He described it as 'a large bow with one string, having half of a coco-nut shell or of a small gourd strung upon it. This is placed against the abdomen and the string is struck with the finger, or with a small bit of wood'.52

Ladja,Daymé,cocoyé

La Capoeira brasileña, otra expresión de este ritual, muestra la influencia de los colonizadores. El berimbao (un tipo de arco musical), sustituyó el tambor. Este desarrollo es una adaptación de la cultura de los esclavos frente a una prohibición. De hecho, el amo quería evitar que sus esclavos para comunicarse entre sí eliminaran los tambores en las plantaciones. La Capoeira nació del cimarronage de esclavos fugitivos. En los Estados Unidos de América, un fenómeno similar ha generado el blues.Hay un lazo común entre todos los negros víctimas de la esclavitud. De Biguine a través de Bele, desde la samba a la bossa, blues, jazz o rock , música es un testimonio del patrimonio común. Esperamos poder demostrarlo a través de esta cita.

http://membres.lycos.fr/jla/historique_du_danmye.htm

Informaçaom para Africanistas:ENIGMA: Pre-BANTÚS en el Alto Zambeté-Angola- Grabados Rupestres

Compañía Angolana de Diamantes(DIAMANG) .Los Gravados rupestres encontrados en el Alto Zambete de origen Pre-Bantú aparecen por todo el Mundo en lugares como :Galizia-España,Rodesia,Congo Belga,Trípoli,Malta(Monumetos egípcios),Asia Occidental,Kanó(Sudán).Son una fuente de información muy importante para seguir aculturaciónes mundiales con orígen africano-prebantú.

Pag:65 memória de áfrica digital - visualização de título digital

http://memoria-africa.ua.pt/Digital_Show.aspx?q=/Diamang/Diamang-V02&p=65

Tecnología y modernidad para el gom -gom (goura)

Basado en el berimbao "Goura" de los Hotentones del sudoeste de Africa ,vemos como la tecnología y la modernidad hacen mantener en nuestro tiempo el único arco musical soplado que se conoce en el mundo.

http://www.carnetdevol.org/sancy/installation.html

Goura ó Gom-Gom:http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/10/goura-rareza-musical.html

Siddis esclavos ,la diáspora Africana

Árabes/ musulmán comerciantes involucrados en la trata de esclavos de África alrededor del siglo VII antes de que los europeos comenzaran la compra y venta de seres humanos en África. Amos esclavistas árabes esclavizaron africanos a la Península Arábiga, Irán, Iraq, y el subcontinente indio. Los africanos de la diáspora que viven en la India sobre el número 14000 y se denominan "Siddis" o "Habshis". . Se encuentran en Gujarat y Karnataka, un estado en el sur de la India. . En la diáspora de los africanos, que comparten la historia de otros africanos que, o bien la fuerza o voluntariamente emigraron desde el continente africano,antepasados de estos proceden de Sudán, Etiopía, Somalia y Zanzíbar (que ahora forma parte de Tanzania, Mozambique, y otras zonas adyacentes en el este de África). Si bien los indios africanos comparten relaciones históricas con los afroamericanos, los brasileños de África, África cubanos, haitianos, etc, en el sur de Asia-geo-política, el sistema de castas, interior y socio-acontecimientos históricos han fomentado su notable y singular identidad.

http://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.ptsem.edu/Publications/inspire2/4.4/feature3/survival1.htm&sa=X&oi=translate&resnum=9&ct=result&prev=/search%3Fq%3DHABSHIS%2B%2BEtiop%25C3%25ADa%2BINDIA%26start%3D10%26hl%3Des%26lr%3D%26rlz%3D1T4GGIH_esES271ES271%26sa%3DN

Marimba (arco musical) Colombia.

FUENTE: Biblioteca de Luis Ángel Arango.

FOTO: Marimba (arco musical) tocado por Rafael Terán de Palenque

En este caso, con el nombre de marimba nos referimos al arco musical, que en la región no se conoce por ningún otro nombre. Cuando visité por primera vez a Evitar en 1964, se me informo que había un anciano llamado Juan Martínez, quien había tocado ese instrumento pero que ya hacia tiempo no lo tocaba. Martínez estaba ausente del pueblo durante mi primer período de trabajo y, par consiguiente, no pude entrevistarlo. Cuando regrese a Evitar, Juan había muerto.

http://www.lablaa.org/blaavirtual/folclor/musica/am1c.htm

Los Gnawas,chamanismo Islámico (Hermanados con los Siddis Afro-Hindús)

Uno de los grupos que practican trance sin posesión más interesantes de África del Norte son los gnawas. Pertenecen a una minoría étnica procedente de lo que antiguamente conformó el Gran Imperio del Oeste, que se extendía desde el océano Atlántico hasta el Mar Rojo, y que en la actualidad está dividido en naciones como Guinea, Senegal, Mali, Níger, Chad y Sudán. Practican una ceremonia guerrera de tiempos pasados descrita por los ancianos. Un ritual olvidado que según la tradición debió pertenecer a una de esas tribus perdidas del centro de África y que posiblemente algún esclavo relató en alguno de los encuentros que tuvo con los suyos en tiempos pasados.
En 1591 el sultán de Marrakech, Ahmed Al Mansour (de la dinastía de los saadianitas),
invade y conquista Mali. Trae a Marruecos como esclavos unos guerreros sudaneses
que han sido capturados en el campo de batalla.

http://www.webislam.com/pdf/pdf.asp?idt=405

Camaffeu de ossoxi,solista de Berimbau 1915-1994

Solista de berimbau, cantor. Ápio Patrocínio da Conceição, andarilho do Pelourinho, é um homem de sorte. Tanto no jogo, quanto no amor, daí o nome Camafeu. Ele nasceu no dia 04 de outubro de 1915, no bairro do Gravatá, em Salvador, e se criou no Pelourinho. Filho de Faustino José do Patrocínio e Maria Firmina da Conceição. Seu pai era mestre-pedreiro, descendente de africano. Conviveu com ele até os sete anos. Sua mãe veio de Camamu, era negociante de tabuleiro. Negociava frutas, doces, acarajé, tudo na Baixa dos Sapateiros.......................continúa: http://blogdogutemberg.blogspot.com/2007/02/camafeu-de-oxossi.html

Namibia- Región Kavango -Fotos

http://www.klausdierks.com/Namibia_Photos_Deutsch/Namibia_Kavango.htm

Arco Musical en la orquesta RD. Congo-1940

Carte postale: Avant 1940

-Pays: R.D. du Congo
Cette photo d'un orchestre mangbetu (carte postale sans référence) à été prise dans la Province Orientale.

Observese a la izqda. un arco musical sin resonador.

http://africamusica2.skynetblogs.be/category/943986/1/Musique

Arcos Musicales de Burundi y Tanzania

Photo abajo: -Source: L'Illustration Congolaise - 1924 Légende: Musicien jouant de l'arc musical, la calebasse appuyée contre sa poitrine; Warundi

Pays: Burundi

Photo arriba: avant 1940,Editeur: Missions des Pères Blancs Légende: Instruments de musique, Afrique Centrale (Tanganika)

Pays: Tanzanie

http://africamusica4.skynetblogs.be/archive-month/2006-08

Goura ,rareza musical

El Goura es un único instrumento de cuerda de soplado con una bara unida a una cáscara de coco de resonador con una cuerda tensa en torno a la bara para ajustar la afinación. Se considera el instrumento nacional de los Los khoikhoi ("hombres de los hombres"), a veces llamados hotentotes o simplemente khoi, son una etnia nómada del sudoeste de África, específicamente Botswana y Namibia, que se separó de los khoisan y llegó desde el sur a esta región a principios del siglo VI. http://es.wikipedia.org/wiki/Khoikhoi

Goura ,llamado también: Lesiba,Ugwala,T´gorrah,Gom-Gom.

GRABADO:gom-gom descripción muy detallada de estudio etnológico y experiencias de su estancia en 1705-1713 en el Cabo de Buena Esperanza. Illustration in P.Kolb's diary .
http://members.aol.com/woinem6/html/goura.htm

Uruncungo ó Kori?

• 1826 - El artista francés Jean Baptiste Debret, (permaneció en Brasil de 1816
a 1831), retrata un, "Joueur d'Uruncungo" en la obra “Voyage Pittoresque et Historique au Bresil”. Podemos observar en este cuadro que lo que fue definido como uruncungo (berimbau), es un arco musical sobre un pequeño tambor. Paris, 1834--39), vol. 2, plate 16 (bottom), p. 152.

NOTA : Podemos pensar en otro instrumento?.observar el grabado ,se observa una especie de tambor semejante a la Kori.

http://www.musicaparaver.org/instru.asp?id_org1=3&id_geo1=1&o1=0&o2=0&o3=0&g1=0&g2=0&g3=0&atal=2&id_instr=207&orri=1&nondik=&zeinstr=5&guztira=9&hizk=2

Capoeira ,Dambé ó Ringa-Moringue-Mayotte?

• 1835 –Es retratado el juego de capoeira por el alemán Johann Moritz Rugendas en el libro “Voyage Pittoresque dans le Brasil” con el grabado "Jogar Capoëra o Danse de la guerre".Podemos observar en el cuadro a los jugadores con los puños completamente cerrados en posición atacante; esto que definió Rugentas como “Jogar Capoera”, afirmamos que puede ser Dambe, boxeo nigeriano, ó Ringa Malgache o Moringue Reunionés o Mrege de Mayotte

Nota de Sergio Vieira, de FICA(17/3/2009):

"O berimbau foi o último instrumento a ser inserido na Capoeira. Isto ocorreu no final do século XIX e início do XX. Até então o berimbau de barriga já existia no Brasil, mas não estava associado à Capoeira. O instrumento original era o "tambor-de-crioula", que é um tipo de atabaque grande que se toca na horizontal, no meio das pernas. Você encontrará em Rugendas"

Grabado Detalle- 1835 "Jogar Capoëra ou Danse de la guerre", Rio de Janeiro, J .M. Rudentas

Objetivo cumplido

Enhorabuena a los que creen en una CAPOEIRA de futuro,en una capoeira ordenada,reglada y globalizada que permita unir a todos los grupos de creen el este objetivo.La Agrupación Española de Capoeira es la única entidad jurídica española que trabaja para tal fin."Encaminhamos para divulgação a informação complementar de que a Tese de Doutorado denominada Da Capoeira: Como Patrimônio Cultural, apresentada em 2004 no Programa de Ciências Sociais da PUC/SP de autoria do antropólogo Prof. Dr. Sergio Luiz de Souza Vieira, Presidente da Federação Internacional de Capoeira - FICA, é o único estudo doutoral específico sobre a Capoeira enquanto patrimônio cultural imaterial e trata exatamenta de seu registro. Por ocasião da defesa da tese a mesma foi requerida diretamente à PUC, pela Presidência do IPHAN, pelo Ministério da Cultura e pela Presidência da República, sendo protocolada no IPHAN em 14/10/2004 e juntada em 23/02/2006 como primeiro anexo do pocesso de registro da Capoeira como Patrimônio Cultural Imaterial do Brasil."Com nossos respeitos solicitamos a divulgação.

http://picasaweb.google.es/capoeira.espanha/AutoresYCapoeiristasCuyoLegadoSeTradujoEnLosMovimientosHistRicosYOficialesDeCapoeira#

Historia de la Capoeira:Texix Pfr Dtr Sergio Vieira pte FICA

PORTUGUES: http://www.capoeira-fica.org/PDF/Capoeira_Origem_Historia.pdf

ESPAÑOL:http://www.scribd.com/doc/6241070/Historia-de-La-Capoeira-Tesis-Doctoral

Carazterizando o jogo de Angola- Mestre Fernando Rabelo

Fazer para crer
Mestre F. Rabelo:Dia 23.02.07 participei de um evento de Capoeira. Nesse evento assisti aulas de Capoeira Angola do Mestre Romão e do Mestre Pelé da Bomba, o Gogó-de-Ouro-Internacional. Mestre Romão é radicado no Pará há mais de 30 anos. Nos últimos 10 passou a buscar com mais profundidade o entendimento e a prática da Capoeira Angola. Mestre Pelé, 73 anos de idade que se fundem no seu tempo de prática. Lenda viva da Capoeira Angola.

http://gingangola.blogspot.com/

http://capoeiracambara.blogspot.com/

Los Gnawa Marruecos

Los Gnawa de Marruecos son los descendientes de esclavos deportados del África negra occidental subsahariana (Mauritania, Senegal, Malí, Níger, Guinea). En Marruecos sus prácticas ancestrales han influido en la tasawwuf (el sufismo, esoterismo islámico), lo que constituye un tariqa (hermandad, forma mistiqua ) que al igual que el jefe Marabut Sidi Bilal, un compañero del Profeta y el primer Muezzin del Islam. Músicos y bailarines, Gnawa práctican una compleja Liturgia y Coreutico-Música (lila / derdeba), que reactualiza el sacrificio importante y la génesis del universo a través de la evocación de las siete principales manifestaciones de la actividad divina, los siete mluk , Representada por los siete colores, resultante de la descomposición prismática de la luz / energía original.
http://www.gnawa.net/gnawaspain.htm
Nota: Los Sidis etíopes tienen relación con los Gnawa pero los Judíos Sefardíes de Israel ,si bién las fuentes no son claras pudieran tener alguna relación con ellos.

Gnawa ,etíopes en Marruecos practicando cultos afroamericános

Los Gnawa reivindican la descendencia etíope del Muezzin Sidi Bilaltienen antepasados de procedencias diversas, como lo demuestra el vocabulario de origen subsahariano que conservan en sus cantos. La formación de los gnawa es un proceso que se da a lo largo de varios siglos: no proceden de un contingente determinado de esclavos.
Con el tiempo, estos esclavos se convirtieron al islam, pero manteniendo algunas de sus creencias y rituales de tipo animista, en particular los ritos de trance o posesión, y dando lugar a un particular modo o tariqa de sufismo sincrético. Este fenómeno tiene paralelismos con la formación de los cultos afroamericanos como el candomblé, la santería y otros similares en zonas de América con un alto porcentaje de población descendiente de esclavos africanos.
Los gnawa son arabohablantes, en unos países en los que coexiste el árabe con varias lenguas bereberes. Según los propios gnawa, hasta hace unas décadas todavía existían entre ellos quienes eran capaces de hablar la lengua de sus antepasados esclavos. Sus cantos contienen gran número de palabras y expresiones no árabes, que han sido identificadas por los estudiosos como pertenecientes a diferentes lenguas africanas, como el hausa. Entre estas palabras hay algunas que hacen referencia a las etnias o lugares de origen de los gnawa, como bambara (referido a esta lengua africana), hawsa (hausa), Tinbuktu (Tombuctú), madanika (mandinka), fulan (fulani), etc.
La palabra bambara, que a veces usan con preferencia para designar la lengua de sus antepasados, da nombre también a un tipo de canto en particular, en el que la presencia de palabras africanas es mayor que en canciones de otro tipo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Gnawa

Doc. Científico:http://www.ieiop.csic.es/pub/12aguade_f1b60ba6.pdf

http://en.wikipedia.org/wiki/Music_of_Morocco

Siddis de Marruecos,pesquisa final del origen de los SIDIS,tocadores de Malunga

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FOTO abajo: Sidis sufís de Marruecos.(Orígen etíope)

FOTO arriba:Sidis sufís de India.(Origen etíope)

NOTA:Concluimos la investigación sobre los Sidis ,tocadores de Malunga (BERIMBAO)con las conclusiones siguientes:

1)los Sidis son originales de Etiopía.

2)En India aculturizaron con Bantús del Centro-Este de Africa que llevaron a India el Malunga(Berimbau).

3) Observamos que los Sidis de Marruecos no usan Malunga en sus rituales.

Enlace: Todo sobre los Sidis: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/search/label/Etiopes

Enlace: Todo sobre el Malunga (Berimbau dos Sidis):http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/09/malunga-arco-musical.html

Marrakech -Marruecos y otras regiones en el sur de Marruecos son el hogar de los Fraternos Gnawa , que reivindican la ascendencia de la etíope muezzin(1) Sidi Bilal. Ceremonias Gnaoua (deiceba) se utilizan para proteger contra la enfermedad mental, picaduras de escorpión y espíritus malintencionados. Deiceba puede estar relacionado con ceremonias del Africa Sub-Sahariana ,se uso a largo laúd de cuello de origen africano llamado guembri, así como castañuelas llamado garagab.

1-Muezzin: persona elegida en la mezquita que dirige la llamada (adhan) a viernes y servicio de las cinco oraciones diarias

http://translate.google.com/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.galenfrysinger.com%2Fmaroc_music.htm&hl=es&ie=UTF-8&sl=en&tl=es

Nota Informativa - Javier Rubiera

SPANISH_Más adelante vamos a publicar una cronología que recoje a India,China,Madagascar,Brasil,Martinica,Reunión,Africa,etc donde podremos ver con más claridad guerras,movimientos poblacionales,aculturaciónes,perdida de religiosidad que nos ayudarán a concretar más los orígenes de la corporaleidad de la capoeira .

Inglish-Later we will publish a chronology collect to India, China, Madagascar, Brazil, Martinique, Reunion, Africa, etc. where we can see more clearly wars, population movements, acculturated, loss of religiosity that will help us be more specific origins of embodiment of capoeira.

Reino Askum,(Etiopía)

NOTA: Es importante seguir las "Aculturaciones" ocurridas a lo largo de la Historia de la Humanidad y más concretamente en el "Cuerno de Africa", Arabia, Mar Rojo ,Etiopía zonas de gran comercio con China e India ,Madagascar y Mediterraneo para entender más adelante ¿Que ocurrió con sucesivas aculturaciones para entender la corporaleidad de la Capoeira ?


A finales del siglo III comenzó a acuñar moneda y el profeta Mani la consideraba como uno de los cuatro estados más poderosos del mundo junto al Imperio Sasánida, el Imperio Romano y China.Los orígenes de Aksum no son claros y existen diversas teorías sobre el mismo. Según Conti Rossini, Aksum habría sido fundado por semitas procedentes del reino de Saba que cruzaron el mar Rojo desde el actual Yemen; pero otros, como Stuart Munro-Hay, se decantan con un d
Actualmente se piensa que la influencia del Reino de Saba ha sido menor, limitada a unas pocas localidades, y que desapareció al cabo de unas pocas décadas o, como mucho, un siglo, quizás como una forma de colonia militar o comercial, o como una alianza militar con la civilización etíope de D’mt o algún estado proto-Aksumita.[6]
Aksum comerciaba con la India y el Imperio Romano (más tarde Imperio Bizantino), exportando marfil, carey, oro y gemas, e importando seda y especias. El acceso de Aksum tanto al mar Rojo como al Alto Nilo hizo posible que tuviera una potente flota naval y se benefició del comercio con varios estados africanos (Nubia), árabes (Yemen) e indios.
En el siglo III, Aksum estableció varios estados tributarios en la península Arábiga, a lo largo de la costa del mar Rojo, y conquistó el norte de Etiopía. Hacia el 350 conquistó el Reino de Kush. Aksum se mantuvó como un fuerte imperio y como una potencia comercial hasta el ascenso del Islam en el siglo VII. Sin embargo, debido a que los aksumitas habían protegido a los primeros seguidores de Mahoma, los musulmanes intentaron tomar Aksum mientras se extendían por África. En el siglo VI, un emisario del emperador Justiniano , Julián, llegó a la corte de Aksum para intentar buscar una ruta alternativa para el comercio con la India, dificultado por la guerra entre el Imperio Bizantino y Persia. Aunque no logró su objetivo, gracias a él se conserva una pintoresca descripción de la corte, con detalles curiosos, como que el rey se desplazaba en un carro tirado por cuatro elefantes. Aksum comienza a decaer en el siglo VII y su población fue forzada a adentrarse al interior hacia las zonas montañosas, siendo derrotados hacia el 950. Las historias etíopes sostienen que una reina judía llamada Yodit (Judith) o "Gudit" (un juego de palabras en torno a que "Yodit" significa "diablo") derrotó el reino y quemó sus iglesias y libros, pero no hay evidencia de iglesia que fueran quemadas ni de invasiones en esa época .http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Aksum.



NOTA DEL PESQUISADOR:temos uma cidade NUBIA CON O NOME Dongola ,antes Vieja Dongola,perto da cultura dos egipcios e curiosamente Cristianos .NUBIA,SUDAN: De Dongola la vieja (Old Dongola) solo queda ruinas de la vieja ciudad y esta construcción que al parecer fué iglesia cristiana y mezquita. Su extraña arquitectura interior hacen dudar de su antiguo uso. En la actualidad su interior está parcelada en espacios que se asemejan a corrales, en su planta alta, mientras su planta baja sirve de dormitorio de murcielagos.Frente a la puerta de entrada se alza la escalera de ascenso, lo que convierte a la construcción en una estructura dificil para comprender su uso original. http://es.wikipedia.org/wiki/Dongola

Quijongo,Berimbao en Costa Rica,originado en Época Colonial.

Quijongo,,Chorotegas (Nicoya)instrumento musical en forma de arco, de unos 140 cm de largo, construido en madera flexible y cuyos extremos están unidos por una cuerda tensada, generalmente de metal, que al ser percutida con un palo produce sonido. A la distancia de un tercio de uno de los extremos se une con una calabaza, a modo de caja de resonancia, que al cerrar el orificio modifica el sonido. Es un instrumento típico de los indígenas de Nicaragua y Costa Rica. En algunos países, como El Salvador, se lo conoce como carimba.

http://www.grupotiquicia.org/folklore/instrumentos-coloniales.html

Lucha Canaria, algunas citas interesantes

GRAVADO:Torriani,Lucha Canaria,siglo XVI.


Tenemos que recordar que los Indios Guanches de las Islas Canarias fueron exterminados y que antes de esta exterminación fueron llevados como esclavos por los portugueses a la Isla de Madeira lugar donde se constata una gran emigración hacia Brasil desde Portugal y Madeira entre 1770 y 1779 de 5000 emigrantes por año .Seria interesante buscar una "aculturación " entre guanches esclavos en Madeira y los portugueses practicantes de la danza "Lundú" original de Cabo Verde.



Algunas citas importantes:

Época histórica:
.........................Existen diferentes documentos y crónicas escritas, como hemos dicho anteriormente, que hacen constancia y descripción de la forma de luchar de los antiguos pobladores de las islas Canarias.
La primera crónica de la que se tiene referencia es la del cronista Alvar García de Santa María en el año 1420, que relata la visita a la corte del rey Juan II de Castilla de una serie de hombres ilustres procedentes de las islas, figurando entre ellos un luchador de nombre Maguer: "... porque el dicho obispo animase más al dicho Rey, envío a él, con su hermano Diego Fernández, a dos canarios que eran cristianos, el uno gran luchador; Maguer que era de cuarenta años, no había en la corte quien luchase con él".
Existen otra crónicas de la época entre las que podemos encontrar la de Antonio Cedeño del año 1478 cuando en su libro “Crónica” incluyó el relato del noble Bentaguaire que esperó el paso de Doramas para “cogerle entre las piernas y alzándole con todas sus fuerzas, dio con él en tierra”.
En 1480, Pedro Gómez Escudero en “Historia de La Conquista de la Gran Canaria”, al referirse a Adargoma, lo consideraba como un gran luchador, y relata que en “Tunte se celebró un gran desafío entre el luchador Caitafá y Guanhaben que duró casi dos horas forcejeando uno contra otro”.
Leonardo Torriani en 1590 describe como era la lucha de los aborígenes en la isla de Gran Canaria.
Época folclórica:


........................También en la isla de La Palma alrededor del 1800, a la espera de un barco que les llevara para emigrar a Cuba se enfrentaron luchadores de todas las islas.


Época institucional:


................Es en la década de l0s treinta del siglo XX cuando se constituye la primera Federación de Lucha Canaria con sedes provinciales, dependiente de la federación Española de Lucha (F.E.L.) y presidida por Don Domingo Cruz Álvarez.


http://www.pardelera.com/Historia.htm

La excisión de los Junis Hindúes en Vestidos(guerreros) y desnudos(defensivos)

La excisión de los Junis Hidúes hizo que haya una división de las artes marciales en defensas y defensa-ataque .Es el caso del DIAMAGA MALGACHE donde se aprecia la tecnica de defensa con los piés.Este análisis precisa de más pesquisas que iremos informando.


+Año 80 a.c.-Los Jains (Jainismo,India) dividen las reglas para monjes, en Shvetambara, "ropas blancas," y en Digambara, "vetidos con el cielo(desnudos)."




+Siglo VI d.c-El príncipe hindú Bodhidharma, patriarca de una secta budista y miembro de una temible casta india que practicaba el karapaito, cruzó el Himalaya en un increíble viaje sin armas, pues su religión le prohibía usarlas. Invitado por el emperador Wu, ardiente budista, Bodhidharma llegó a China y se estableció en el templo de Shaolin. Allí adiestró a los monjes en la autodefensa y les enseñó a vencer el cansancio a través de la disciplina física, mental y espiritual.Llegó a hacer de ellos peleadores letales para repeler a los malhechores que atacaban a los campesinos de las inmediaciones. "Convertir cada dedo en una flecha, cada mano en una espada y cada pierna en un garrote" era la divisa. De allí surgió el budismo zen y las artes marciales se proyectaron a otros lugares, como Japón.La llegada a la India, siglos después, de comerciantes, misioneros y soldados portugueses, holandeses, franceses e ingleses y la introducción de las armas de fuego causaron que el kalari payat perdiera prestigio.



http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/4024.htm

GUANCHES: Aborígenes Canarios esclavos en Madeira,practicantes de la Lucha Canaria

Se tiende a creer que la Lucha Canaria http://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_canaria es originaria de Africa:La teoría más extendida sobre el origen de esta práctica entre los aborígenes canarios es la proveniencia del norte de África, a través de los bereberes. Esto es así ya que en tiempos anteriores a la conquista los aborígenes de las distintas islas no tenían prácticamente contacto entre sí, y este tipo de lucha se extendía por las diferentes islas. Por tanto, la lucha debió surgir primero en el continente y más tarde se produjo la llegada de los pobladores. Se sabe que en el norte de África existen luchas similares, que pudieran emparentarse con la lucha que los antiguos guanches practicaban en Canarias.
Año 1441- Se presume que la poblacióin insular a comienzos del siglo XVI sumaría entre dieciséis y diecisiete mil habitantes, más unos dos mil esclavos .El número de éstos antes de 1450 debió ser, pues, de acuerdo con la escasa población de la isla, muy reducido. Parece ser que la aportación masiva de esclavos a Portugal tuvo sil comienzo después de 1441, en que Antonio Golcalves trajo de más al sur de Cabo Bojador un número de negros al Infante, a título de
muestra 9; concretamente a la Madera se calcula que los primeros grupos importantes de canarios aborígenes y de africanos llegaron poco antes de mediar el siglo, después de la expedición de Lanzarote y del establecimiento de la factoría de Arguín lo. Lo cierto es que Cadamosto, a su paso por la Madera hacia 1455, queda ya impresionado de la habilidad de los canarios al describirnos la siguiente escena callejera presenciada por él en el incipiente
Funchal o en el primitivo Machico.Muchos debieron ser los contingentes de esclavos canarios
aborígenes llegados a la Madera en la segunda mitad del siglo xv.

http://bdigital.ulpgc.es/mdc/texto/pdf/231796_0020.pdf ,pag 115 ,115.

GUANCHES: http://www.mgar.net/docs/wendt.htm

Ngolo= Fuerte ,Fortaleza

FOTO: Fortaleza:

En el mapa del link de abajo hemos identificado en Africa através del geolocalizador que está debajo del mapa lugares con el nombre de "Ngolo".Siguiendo otros mapas de esta sala de pesquisa ,identificamos que esos lugares están en la frontera de los reinos africanos antiguos donde se fortificaba para defenderse de agresiónes de otros reinos. Seguir las informaciónes .

http://docs.google.com/Doc?id=dfxjg9sg_106hb7zvsfp&hl=es

Danmyé, art traditionnel de lutte martiniquaise.

El "Danmyé Sanmdi Glorya" presentó sobre la perspectiva histórica de la lucha Beninesa (Benín) y la resistencia del Rey Gbehanzin a la conquista colonial. Casi 100 años después de la deportación del rey Gbehanzin (1894-1906) en Fort Tartenson de Martinica, mapipis de ladj dan la bienvenida a una delegación de luchadores y artistas de Benin por el "Danmyé Sanmdi Glorya " este año.

FOTO: Danmyé

http://www.assemblee-martinique.com/nuke/html/modules.php?name=News&file=article&sid=255

Madagascar,Aculturación Musico Artístico Deportiva

Sociedad Sakalava-Madagascar practicantes de Moraingy o Ringa.
El "moraingy", o lucha sakalava, es el deporte más popular practicado.

Foto drcha:Musico Salakava con un Jeji.

Foto Izda.: Luta Moraingy.
http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/sakalava/index.htm

VAJRAMUSHTI

foto: Danza Pyrrhic(Grecia)


El primer país en desarrollar su propia forma sistematizada de combate fue India. El arte de Vajramushti fue practicado por los guerreros hindúes. Este arte data de los 1000 aC. Vajramushti se traduce como “el puño apretado como arma”, lo cual demuestra que este arte era claramente basado en los golpes de puño y en palancas. No hay nada escrito acerca de la existencia de este arte. La única evidencia histórica que existe son estatuas de los guardianes del templo y pinturas de los combates.Mientras que los hindúes practicaban Vajramushti, otro arte basado concretamente en el ataque comenzaba a desarrollarse en Grecia. El arte de Pankration se convirtió en uno de los deportes más populares después de su introducción en los 33º juegos olímpicos en 648 aC. Las Olimpíadas eran los torneos atléticos, en los cuales los deportistas más populares de Grecia se encontraban para rendir culto a los dioses.Los griegos también desarrollaron otro arte conocido como la danza de Pyrrhic. Se trataba de una danza que simulaba combate, con armas y sin ellas, similar a los katas modernos.El sistema griego y el sistema hindú continuaron desarrollándose de forma independiente hasta que Alejandro Magno invade en 326 aC la India. Durante la ocupación griega, se introdujo en la región el Pankration y la danza de Pyrrhic. Los hindúes tomaron elementos de estas artes y los mezclaron con los de su propia arte. De esta forma se enriquecen ambas artes marciales. Alrededor del año 500 dC el hindú Bodhi Dharma comenzó a diseminar el Budismo a través de la India. La religión fue muy bien recibida.
http://judocmb.blogspot.com/2007/01/orgenes-del-jiu-jitsu-parte-1.html

Artes marciais, uma origem lendária

Por Fabrina-chan :20.05.2007

Existem poucos registros precisos sobre a origem das artes marciais. A teoria melhor admitida por especialistas é que tais artes deram seus primeiros passos há mais de dois mil anos, na índia, quando a primeira forma de luta organizada foi gerada, a chamada Vajramushti. Mas foi a partir do século VI que a história das artes marciais teve seu ponto mais concreto elaborado, como a partida do monge indiano e fundador do Budismo Zen: Bodhidharma (conhecido no Japão por Daruma), em busca da iluminação espiritual. Neste caminho de autoconhecimento, Bodhidharma peregrinou pela Ásia desde a Índia, passando pela China, onde se deparou com o péssimo estado físico dos monges do templo Shaolin. E assim diz à lenda, que para reabilitar seus irmanados, o monge indiano os submete a diversos exercícios físicos em conjunto com os fundamentos filosóficos do Zen, melhorando não só a saúde física como a psíquica.

http://www.encontronipon.com/materia.php?exibe=6

A ruta dos Chiness ao Brasil- Aculturaçoes

Adelto Gonçalves*
João Craveirinha, 58 anos, sobrinho do poeta José Craveirinha (1922-2003), nasceu na Ilha de Moçambique. Bastariam esses dois pormenores para justificar a apresentação de um escritor. Afinal, José Craveirinha, nascido na antiga Lourenço Marques, hoje Maputo, foi o maior poeta africano de língua portuguesa e não são poucos aqueles que ainda acreditam que o dom da poesia seja transmitido por genes, embora essa afirmação contrarie tudo o que ensina a Antropologia.

A luso-africana Jezebela convive num ambiente híbrido, multi-étnico e religioso em Moçambique e, depois, em Portugal. No fim da vida, regressa à terra de origem, voltando para Maputo, para viver sozinha, depois de pagar “um preço muito grande pela sua libertação e emancipação feminina”. Já Vanderley, separado de Jezebela, recebe um convite para exercer psiquiatria clínica em Curitiba, onde conhece um novo amor, Alicia Mei Ling, moçambicana de origem chinesa, nascida em Lourenço Marques e crescida na Mafalala, refazendo-se, assim, o percurso da lusofonia. Atam-se, dessa maneira, os laços com os remanescentes do êxodo sino-moçambicano que se deu com a descolonização em 1975 e retomou um périplo que começou com a fuga de chineses para Hong Kong, depois da luta entre nacionalistas e os comunistas de Mao Tse Tung, passando por Macau e Moçambique, até chegar, por fim, às cidades brasileiras de São Paulo e Curitiba.

http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/letras_e_artes/

http://www.fiocruz.br/ppghcs/media/limascs.pdf

Andrés de Oviedo,Patriarca de Etiopía.

En 1541 el emperador de Etiopía pidió ayuda a los portugueses de la India para sofocar una rebelión.La ayuda lusa llegó a través de Cristóvão da Gama a mando de cuatrocientos soldados portugueses,quienes jugaron un papel importante en el reino africano.
......................Con ellos iba Fernão de Sousa de Castelo Branco, en calidad de embajador enviado por el Rey de Portugal al emperador de Etiopía. Llevaban,asimismo, provisiones regias para que el gobernador de la India los hiciera transportar a aquel país en una armada suficiente y acompañados de quinientos hombres. El viaje es descrito con detalle por el propio Oviedo en carta a los jesuitas de Lisboa (Goa, 7 de noviembre de 1556) 81..........................En todo caso, en aquel tiempo Etiopía era un hervidero de maquinaciones, de rebeliones, guerras y cambios de gobierno, que hacían muy difícil la vida de los misioneros.............
Pío V conoció el fracaso de la misión, dispuso mediante un breve de 2 de febrero de 1566, que
Andrés de Oviedo se trasladase a Japón, siempre que fuera posible salir de Etiopía sin peligro 91.
Oviedo respondió a Pío V con fecha de 15 de junio de 1567 por medio de una larga misiva.
Después de señalar que los musulmanes impedían toda salida de Etiopía por mar, pide el envío
de portugueses, como protección para los católicos:
http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/3761.pdf

El "Santo Grial" del Término Capoeira??????

Recorte libro: (pag 421)The Nostratic macrofamily. http://books.google.es/books?id=_r40wG-RUO0C

MAPA LATERAL: In search of cool ground: war, flight & homecoming in Northeast Africa .http://books.google.com/books?id=ykG0xAoYxOcC&hl=es

NOTA DEL PESQUISADOR:Precisamos de un estudio mas profundo,ánimo pesquisadores¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡.Etíopes entraram pela Bahia para fins alfandegários, mas foram enviados para o Rio Grande do Sul. As autoridades da época não quiseram misturar com os demais africanos por questões religiosas judaicas.

La lengua Komso (Konso, conso, Gato ,Af-Kareti, Karate, Kareti) es hablada por 200.000 personas en Etiopía,al sur del lago Ciamo y en las riberas del rio Sagan.

ansioso = qaap ;camino =po'ra.-----Camirar agitado=Capoeira??

bailar y cantar = kirp .---Kirp po´ra-----Bailar en el Camino=Capoeira??
Procura Lengua KONSO no menú do link da Esquerda:
http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/index.htm
Lenguas konso-gidole
Idioma consó (Konso o Komso en inglés; 60.000 hablantes en Etiopía)
Idioma dirasha o gidole, kidole, diraytat
http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_cusitas_orientales

Instrumentos Malgaches

Foto a Color:Derecha:Dzindzé ,Izda: Jejy ,que ya habíamos reportado,el Jejy en Madagascar e India.

Foto B/N: lokanga Malgache.

Entre la costa este de África y Madagascar, Mayotte tiene una tradición musical ancestral, el resultado de la mezcla cultural y los festivales tradicionales. Movida por las tradiciones orales, la isla las ha mantenido intactas . Mayotte es animado ritmos del pasado que aún resuenan en las canciones y los bailes de antaño, los testigos de su pasado. La influencia del mundo bantú-swahili de la costa oriental de África se ha visto aquí a través de los intercambios seculares. Ya en el siglo VI antes del Islam, los árabes saben ruta comercial entre las dos orillas del Océano Índico, África y Asia Menor. Una vez instalados a lo largo de la costa africana, los árabes pasaron a las islas vecinas. Hasta la reciente época de la colonización, en Mayotte, por lo tanto, había constantes contactos con África, de ahí el origen de la mayoría de los instrumentos tradicionales. Un punto culminante de esta cultura musical es, probablemente, el uso de instrumentos comunes a las demás islas y archipiélagos del Océano Índico occidental. Estos instrumentos, que todavía se conserva el arte de la fabricación, han tenido la particularidad de transformarse y adaptarse de un país a otro, de una frecuencia a otra, lo que hace difícil determinar la procedencia exacta. Similitudes con instrumentos malgaches sugieren que la isla ha recibido la influencia musical de Madagascar. Este es el caso de dzindzé, lo que equivale a Valiha en Madagascar.Los ancianos de Mayotte afirman haber visto por primera vez a principios del siglo XX, la llegada de "trabajadores" de 'África oriental. Por lo tanto, estos son los africanos que trabajan en las plantaciones del azúcar de la isla y que el ex Mahorais todavía llaman "papá Lai (abuelo), presuntamente importaron instrumentos y danzas .

Instrumentos Malgaches: http://members.aol.com/tarikasam/gloss.htm

Guimbarda o Berimbau Europa tambeim tem.

http://www.funjdiaz.net/folklore/popup2.cfm?idfoto=8771&id=16

Los suajilis-La aculturación en el Indico

Los suajilis :Amos y señores de estas tierras que se extienden desde Somalia hasta Tanzania en la frontera con la vecina Mozambique.Son un curioso cruce, a lo largo de 15 siglos, entre negros de la costa, navegantes persas, cazadores árabes de esclavos, soldados baluchis, nómadas somalíes y esclavos bantúes. Se sienten hijos de los monzones y del agua y su rica cultura mestiza se ha extendido a varias patrias vecinas. Excelentes marineros y artesanos, hospitalarios con los extranjeros, uno de sus proverbios más conocidos define su particular filosofía de vida: «Haraka haraka harina baraka», que significa: «No hagas hoy lo que puedas dejar para mañana». Los primeros comerciantes que aparecieron por estas regiones fueron los árabes del golfo Pérsico, que navegaban en sus faluchos siguiendo la costa hacia el sur durante la época de los monzones. Estos vientos han marcado el ritmo del comercio por estas latitudes desde hace más de dos mil años. Los barcos de vela latina, también conocidos como dhows, realizaban un extenso viaje circular siguiendo el impulso de los vientos y tocando puertos tan distantes como los de Arabia Saudí, Kuwait o Egipto hasta Madagascar, la India y Pakistán. Entonces se exportaban fundamentalmente esclavos, marfil, oro, ámbar, especias, caparazones de tortugas y pieles de leopardo; mientras que se importaba vino, telas, trigo, cuentas de cristal de la India y porcelana de la remota China. Desde los siglos XII hasta el XV, cuando la costa africana era conocida como el país Zinj (gente negra, en árabe), crecieron gracias a este comercio floreciente ciudades-estado, como el reino de Kilwa (en la actual Tanzania), Mombasa, Zanzíbar o Lamu, que alcanzaron un grado de desarrollo impensable en Europa. Cuando los portugueses llegaron, hacia el año 1498, para conquistar estas privilegiadas costas, saquearon y destruyeron algunos de sus enclaves, pero no consiguieron durante más de un siglo de dominación acabar con la cultura suajili.El archipiélago de Lamu, en la costa norte de Kenia, es el más antiguo asentamiento suajili en África Oriental, según la Unesco. En el pasado toda esta franja costera era conocida como el país Zenj, un territorio que vio nacer, crecer y vivir durante más de diez siglos esta gran cultura. Hasta este puerto y hasta los de Mombasa, Zanzíbar, Dar es Salam, Mogadiscio o Comores, entre otros, llegaban y salían antaño enormes navíos cargados de riquezas con las que comerciar en el resto del mundo. Navegantes árabes y persas se mezclaron con las tribus negras que poblaban la costa y dieron lugar a la cultura suajili, palabra, que viene del árabe sawahil, que significa costa. De este mestizaje de hombres y mujeres libres, mecidos por las olas y empujados por el viento surgió el carácter suajili: alegre, hospitalario y fuerte. Un carácter que se nutrió durante siglos de lo mejor de cada pueblo que llegaba a esas costas salvajes y ricas, salpicadas de faluchos que ayer y hoy recorren sin cesar esta zona del Índico, transportando todo tipo de mercancías: antes oro, porcelana y marfil, y ahora, acero, madera de palma o dátiles.Se cree que los primeros pobladores de Lamu pudieron ser persas que huyeron del caos provocado por la muerte del profeta Mahoma, su adaptación a las etnias existentes y su interacción con los pueblos árabes, comerciantes y orgullosos, propiciaron que naciera una nueva cultura. Así fue como se crearon las legendarias ciudades-estado suajilis, de las que Lamu era un buen ejemplo. A los pies del fuerte, que se yergue en el centro de Lamu, se abre la plaza principal, un hervidero de humanidad presidida por dos gigantescos árboles, un m´kungu y un m´ungkunguru.
http://www.elmundo.es/viajes/2002/11/1028042700.html

fotos NOTA: Titre : [66 phot. des Comores, de Nossi-Bé et de Madagascar, avec des portraits de Saïd Ali, sultan de la Grande Comore, et de ses ministres, de son frère Mohammed Ali, d'un autre frère, Mohammed Sidi, du général en chef, du premier ministre, de la femme légitime, de princesses de la Grande Comore, de Léon Humblot, résident français dans cette île, du prince Saïd Omar de Mayotte. Phot. par Léon Humblot, don Alphonse Milne-Edwards en 1885]
Auteur : Humblot, Léon (1852-1914). Photographe
Date d'édition : 1885

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b77020377.planchecontact.r=malgaches.f1.langFR

Islas Quirimbas-Mozambique -(1791) Fortificación para esclavos havcia el Indico

Islas Quirimbas-Mozambique:Os povos primitivos de Moçambique foram os Bosquímanes. Entre os anos 200 a 300 DC, ocorreram as grandes migrações de povos Bantu, oriundos da região dos Grandes Lagos a Norte que empurraram os povos locais para regiões mais pobres a Sul. Nos finais do séc.VI, surgiram nas zonas costeiras os primeiros entrepostos comerciais patrocinados pelos Suahilárabes que procuravam essencialmente a troca de artigos vários pelo ouro, ferro e cobre vindos do interior.No séc. XV, inicia-se a penetração portuguesa com a chegada de Pêro Covilhã às costas moçambicanas e o desembarque de Vasco da Gama na Ilha de Moçambique. Desde 1502 até meados do séc. XVIII, os interesses portugueses em Moçambique ficam sob a administração da Índia Portuguesa.

VIAJEM:Embarcamos en una venturosa travesía en dhow, un velero tradicional, hasta la isla de Ibo, en el archipiélago de las Quirimbas. Ibo es una rara mezcla. Uno de los primeros asentamientos portugueses, algunos de sus edificios datan de 1609, cuando el comercio de esclavos florecía en la región. Hoy varias de las viejas casonas portuguesas son remodeladas como hoteles de lujo, otras tantas aún son ruinas cubiertas por el moho. Lo más interesante aquí también está en el mar. De camino hasta un banco de arena vimos grandes tortugas marinas y hasta delfines. Al haber poco turismo, el norte de Mozambique preserva una diversidad natural asombrosa. El antiguo fuerte de san João Baptista, guarda gran parte de su majestuoso aspecto defensivo. Sus cañones y las pesadas balas de hierro indican cómo se protegían los grandes cargamentos de esclavos para las plantaciones del Índico. La fortificación, en forma de estrella, fue construida en 1791 y utilizada como prisión hasta 1970.
En la ciudad de Pemba se vuelve a la vida civilizada. Los supermercados están bien provistos y los restaurantes tientan con sus langostinos. Desde allí, rutas asfaltadas llevan a la capital histórica del país: Ilha de Mozambique. La pequeña isla, de 3 km de largo por 400 m de ancho, fue el lugar elegido por Vasco da Gama para desembarcar en lo que luego sería la nueva colonia portuguesa, allá por 1498. La isla creció como puesto militar y de comercio, y recibió varias corrientes inmigratorias. Las ya establecidas poblaciones árabes se mezclaron con europeos, africanos, hindúes de Goa y hasta chinos de Macao. http://pt.wikipedia.org/wiki/Moçambique

Origen Bantú - Mayola ó Sega

Maloya origen: Es en el 17 ° siglo que apareció en maloya. Una música nacida en los campos de caña de azúcar, necesariamente marcado por latigazos, el abuso y la propagación de este sentimiento de inferioridad de colonos maloya . Lo Mayola es original de Mozambique,Madagascar y Zanzíbar. En 1665, los franceses ya están instalados en Madagascar, son primeros en colonizar la isla de la reunión, que introducen esclavos malgaches. En 1675, estos prisioneros indios de Sao Tomé, que se señalan a continuación, llevados a la Reunión después de los Etiopes. De 1717 a 1817 cerca de 80 000 esclavos fueron traídos a la isla por parte de la Compañia de Indias y los colonos y también descendientes de esclavos malgaches, de África, la India y los colonos pobres criollos. En 1750, se usa en su lugar el término "t'shéga", "tchega", "Tsiega" para describir la maloya y que se ha convertido en "Sega", una palabra swahili de origen mozambiqueño. Sega: ropa, los uniformes de danzas bantú (se vé en su ropa). El baile que acompaña a la Maloya es de origen bantú. El maloya está presente en todo el Océano Índico, pero se véne Rodríguez ,Ravane Moutier en Mauricio y las Seychelles, ya que proviene del sega primitiva.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Maloya