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viernes, 31 de octubre de 2008

Esclavismo "engagisme",dos contextos,un mismo sufrimiento


Gilles RIBOUET :

Desde 1807, el gobierno británico, bajo la presión de la sociedad antiesclavista, abolió el comercio de esclavos, teniendo en cuenta este proceso inhumano. La esclavitud fue finalmente abolida en 1833 en las colonias, excepto en Mauricio, donde debe esperar 1835 .
¿por qué elegir la India como el lugar de los inmigrantes implicados?
, expliqua Vijaya Teelock. "África oriental y Madagascar son lugares de la mano de obra, pero para evitar cualquier acusación de esclavitud disfrazada, la elección se realizó en la India por ser una colonia británica, donde este tipo de contrato podría representar una oportunidad para los pobres, que también querían escapar del sistema de castas ", dice Vijaya Teelock.
La experiencia de Mauricio es concluyente, el compromiso fue transmitido en muchas colonias británicas (Trinidad y Tobago, Fiji), Francia (Reunión, Antillas) y Holande (Guyana). Corinne revela que "1838 y 1842, la inmigración india se ha suspendido debido a las condiciones de viaje de los migrantes y las difíciles condiciones de vida". Durante este breve período de tiempo, comprometido procedían de Madagascar, Comoras, Macao y el sudeste de Asia. La situación de la población de Mauricio ha cambiado radicalmente en tres décadas.De una isla mayoría afro-malgache, vamos a una colonia de mayoría India.

martes, 28 de octubre de 2008

Militares Portugueses en Brasil e India convivieron con Sipais(Cipaios)

Francisco da Cunha e Menezes (10 de Abril de 174712 de Junho de 1812) foi um militar português.
Foi governador e capitão-geral da Índia de 1786 a 1794. No Brasil foi Governador e Capitão-General da Capitania de São Paulo, de 16 de Março de 1782 a 1786 e também Governador e Capitão-General da Capitania da Bahia, de 5 de Outubro de 1802 a 1805. Em 1807 foi nomeado tenente-general.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Francisco_da_Cunha_e_Menezes

Bernardo José Maria de Lorena e Silveira, quinto conde de Sarzedas, (Campo Grande, 20 de Abril de 1756Rio de Janeiro, 1818) foi um fidalgo e administrador colonial português.
Seu pai Nuno Gaspar de Lorena, nascido em 1704, moço fidalgo, era veador da rainha D. Maria I, tenente-general, governador das armas do Alentejo; sua mãe D. Maria Inácia da Silveira (nascida em 1723), era ao mesmo tempo sua cunhada, pois no primeiro casamento de D. Nuno Gaspar casara com sua irmã mais velha, segundo informa «Nobreza de Portugal», tomo III, página 363. Dona Maria Inácia era por sua vez riquíssima, filha do segundo casamento do antigo governador de Minas Gerais, Dom Brás Baltazar da Silveira (conforme se lê nas páginas de Genea Portugal na internet).
Moço fidalgo com exercício nomeado em 3 de fevereiro de 1766; capitão de cavalaria agregado à 1ª Corte. Grã-cruz da Ordem de São Tiago e comendador da Ordem de Cristo; capitão-general de Minas Gerais e Vice-rei da Índia. Em 1786 recebeu a carta de conselheiro. A 19 de agosto de 1786 nomeado capitão-general governador da capitania de São Paulo, no Brasil, cargo de que só tomou posse a 5 de junho de 1788 (mas Nobreza de Portugal cita outra data: 25 de julho).
No Brasil:
Seu governo em São Paulo durou nove anos, terminando em 28 de junho de 1797. Entre suas obras mais importantes, a Calçada do Lorena, o primeiro caminho calçado com pedras na Serra do Mar que ligou o litoral ao planalto e à cidade de São Paulo. Terminado este seu gpverno, que durou até 28 de junho de 1797, quando entregou o mando a António Manuel de Melo Castro e Mendonça, foi render o Visconde de Barbacena no governo da província de Minas Gerais. Ali fundou a cidade de Campanha.
Concluída em 1805 a comissão, foi agraciado com o título de 5º Conde de Sarzedas, como descendente de um irmão do 1º conde de Sarzedas.
No Reino:
Nomeado conselheiro de capa e espada do Conselho Ultramarino, deputado da Junta de administração do Tabaco, e finalmente a 17 de setembro de 1806 vice-rei da Índia.
Na Índia:
Em 1806 foi nomeado vice-rei da Índia, que governou por também nove anos até 29 de Novembro de 1816. Tal título havia sido extinto em 1774.
Entrou a barra de Goa a 27 de maio de 1807, sendo recebido com entusiasmo por vir investido na dignidade de vice-rei, que em 1774 fora suprimida pelo marquês de Pombal. Achavam-se ainda em Goa uns 30 mil e tantos soldados ingleses (e Sipais),que ocupavam a cidade sob pretexto de a proteger contra empresas dos franceses. No governo de Veiga Cabral, seu antecessor, «homem inábil e de curtas vistas», os ingleses governavam a pretexto de defender Goa das tropas napoleônicas. As tropas lhe haviam sido impostas pelo Marquês de Wellesley, irmão do duque de Wellington. Não sucedeu, porém, assim com o Conde: Sarzedas mostrou dignidade e força de caráter.
Só a 1º de novembro de 1810 começaram os ingleses a retirar-se. A 2 de abril de 1813 saiu de Goa o último regimento.
Sarzedas governou a Índia durante nove anos. Conseguiu a extinção completa da Inquisição de Goa, restabelecida em 1779, na reação contra a política pombalina, e conseguiu revigorar a autoridade portuguesa com tato e firmeza.
Entregando o governo ao seu sucessor, o 1º conde de Rio Pardo, a 29 de novembro de 1816, retirou-se para Lisboa, onde veio a falecer três anos depois.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bernardo_José_Maria_Lorena_e_Silveira

lunes, 27 de octubre de 2008

Negros y Judíos en los Quilombos de Brasil


..........Los "falashas" (esta es una designación peyorativa, que significa "extranjero"), o como ellos se denominan a sì mismos, Beta Israel (Casa de Israel), son absolutamente negros como los demás etíopes. En Etiopía constituían una comunidad atrasada y encerrada en sí misma, habiendo preservado intactos usos y costumbres que se remontan a más de dos milenios, describiéndose a sí mismos como descendientes de la tribu perdida de Dan y vástagos de la unión entre Menelik, hijo del rey Salomón con la reina etíope de Saba.


..........Aparte del África, en la India hay dos comunidades de judíos negros. Los más conocidos son los "Bené Israel" de Bombay (Mumbai). Su tez es oscura y su lengua cotidiana es el marata. Su vida cotidiana poco difiere del resto de la población hindú, salvo la religión. En el sur de la India, en Cochín, hay judíos totalmente negros, como también lo son los demás hindúes del sur, cuyo idioma es el malaila, que ya era hablado antes de las invasiones demográficas indoeuropeas. Estos judíos remontan sus orígenes a una de las diez tribus de Israel perdidas en el exilio asirio, aunque esto no está históricamente comprobado.

......Judíos en los "quilombos" negros del Brasil.El vocablo afro-brasileño "quilombo" significa una especie de republiqueta autónoma formada por proscritos. Existen registros de la presencia en tales "quilombos", además de negros fugitivos de la esclavitud, de otros perseguidos y reprimidos por la sociedad dominante, como mulatos, indios y blancos hostigados. Las persecuciones propias de la época contra las minorías étnicas tales como judíos, moros (musulmanes) y otras, además de la represión a los acusados de brujería, heréticos, ladrones y gente puesta fuera de la ley, explica por qué también personas blancas tuvieron que refugiarse en el "quilombo" de Palmares.
Zumbi fue el mayor líder de los que gobernaron los "quilombos" y sin duda alguna, el más enigmático y místico. Bajo su reinado existió y resistió el mayor "quilombo" de la historia. Fue grande también por su composición multiétnica, puesto que tras sus fortificaciones se refugiaron tanto negros escapados de la esclavitud como judíos perseguidos por la Inquisición, otras clases de "herejes" también acosados por el "Santo Oficio", e indios que rechazaban la servidumbre, entre otras minorías atormentadas, según recientes constataciones de arqueólogos y etnógrafos

NEGROS Y JUDÍOS:São Paulo (CJL-OJI) – Autora de este artículo – distribuido por "Jornal ALEF" – es Jane Bichmacher de Glasman, escritora y doctora en Lengua Hebrea, Literaturas y Cultura Judía por la Universidad de São Paulo. El original en portugués fue vertido al castellano por el director de OJI, Pedro Olschansky.http://www.habait.co.il/data/Varios/Variosview.asp?pv=1&mCatID=1022&tpMID=481

domingo, 26 de octubre de 2008

Bob(Berimbao da Reunión) instrumento de narradores


Síncope N º 10 de marzo de 2005:


Después de Lele, Baba y Kaf Lo Rwa, otro patriarca de la Maloya -Ilha Reunión ha venido el 22 de febrero. Síncope se reunió con Stéphane Grondin, iniciador del proyecto "Maloya Kabaré", obra dedicada exclusivamente a la Granmoun Bebé, que acababa de iniciar con Takamba Musik. -¿Quién fue Granmoun Bebés?


Stéphane Grondin: Alguien muy tranquilo y humilde, un trabajador en la sombra que no busca notoriedad. Se trata de un trabajador agrícola. Las familias fueron a llamarle a él por su capacidad de animar el “Servís Malgas", el Kabaré (ceremonias afro-malgaches de culto a los antepasados).


-Que distingue la Maloya de Bebés? :


Este es el sonido de Kabaré. El sonido Maloya es típico del sur de la isla. Tiene influencias indias y europeas con influencias de valses (como la canción "Valle Valle" de Firmin Viry). Existe también la contribución de la India, presentada al comienzo de cada canción. Entonces decimos que el maestro de ceremonias se sienta sobre su Oulèr (tambor), con llanto, canta su maloya. Se sirve del Kabaré, en contraste con canciones modernas; la canción comienza en un tempo muy lento (largo lamento), donde el baile no está permitido. Luego, después de un tiempo, hay una pausa rítmica y allí, el ritmo se acelera y se puede bailar. Los instrumentos utilizados por Bebé son: la tambor Oulèr (Rouleur), el Kayamb y Sati (bola metálica golpeada por dos varillas). No se usa el Pikèr (pedazo de bambú) ni el Bob (arco musical-Berimbao).Por otra parte, El Bob es más bien un instrumento de narrador o maestro de títeres (marionetas).

sábado, 25 de octubre de 2008

Siddis de Gajarat-Gujarat -India,tocadores de Malunga(Berimbao)


En esta pesquisa ,haciendo el seguimiento de los Siddis de Gujarat(Gajarat) -India,de creencia "sufí" , oriundos de Africa y tocadores de Malunga (Berimbau). Una leyenda cuenta que la SIDIS de los ecosistemas de Gujarat originalmente vinieron de Kano en el norte de Nigeria, y terminaron en la India después de llevar a cabo una peregrinación Hajj a la Meca. dentificamos que en la genealogóa de Alhá,Dios Arabe ó Islámico aparece en Gujarat(Gajarat) -India en al año 1589 C.E. uno de sus discípulos.Esta información nos puede indicar la época en que los Siddis se establecieron en India.


Bodhan
Mohammad
(Gongooh
Shaikh
Abdulahad
Ahmad
Shaikh

Abdullah Shattari
(1485 C.E.)

Alaeddin Shattari

Abulfat-h Sarmast
(Hajipur – 1539 C.E.)

Haaj Hozoor

Mohammad Ghouth
(1562 C.E.)

Vajheddin Gajarati
(Gajarat – 1589 C.E.)

ACLARACIÓN: gujaratis de Madagascar originalmente provienen del estado de Gujarat en el noroeste de la India.http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/Asiaticos/index.htm

Nota:Aláh, Allah, A-Lah, Aliha, Alay

sustantivo
Nombre del Dios Árabe o Islámico.
Etimología:
De una antigua raíz semita primitiva alah desarrollándose en el Árabe a Aláh, Aliha, Alay. Pensado como el equivalente del Dios Hebreo Elohim. Traducido por algunos como El-yah (el dios que asciende, el dios que es poderoso). El nombre Aláh nunca fue usado en el Antiguo Testamento como un nombre para Dios. El dios Aláh era adorado entre el panteón de deidades paganas en Arabia. Su nombre aparece en el nombre del padre de Mahoma "Abdulah," con "lah" como una abreviación de Aláh, las últimas tres letras. http://hechos238.net/html/alah.html

miércoles, 22 de octubre de 2008

Kalungas ,conexión Indo-Africana en Brasil



Kalunga, o que na língua banto também significa lugar sagrado, de proteção.
Existem musicas antigas de Capoeira, inclusive de Bimba, que fazem alusões ao Kalungas em Salvador.

Los Kalungas son descendientes de esclavos que vivían en asentamientos remotos en el noreste de Estado de Goiás, Brasil. La mayoría de los 4000 Kalungas, que son de raza mixta, negro y nativo de la India, viven en muy malas condiciones en cerca de la ciudad de Cavalcante, Goiás.
Construída pela comunicação oral, a história do quilombo Kalunga ainda guarda segredos. Para entendê-la é preciso voltar no tempo, quando no Brasil não havia estradas, nem liberdade. “O meu avô era kalunga. Esse era kalunga mesmo, daqueles que vinha lá de cima, pra fugir dos patrão, não era?”, conta Dona Joana Torres, de 109 anos, moradora da comunidade Engenho II.
Eram meados de 1700 quando os Senhores Bartolomeu Bueno e João Leite da Silva iniciaram a colonização na região de Goiás (que foi sendo chamada de “minas dos Goyases” – nome de um povo indígena que vivia naquela região, onde havia muito ouro) provocando um processo de povoamento. As populações nativas entre outras, foram escravizadas, destruídas ou conseguiram fugir e procurar novo habitat.
Irmãs Juliana e Daniela (comunidade Engenho) fiando o algodão com o fuso. Foto: Leonardo Boloni.
É PRETO É PRETO É PRETO
É preto é preto é preto
É calunga
Berimbau é preto e calunga
É preto é preto é preto é calunga
O atabaque é preto é calunga
É preto é preto é preto é calunga
O pandeiro é preto é calunga
É preto é preto é preto é calunga
Bateria é preto é calunga


martes, 21 de octubre de 2008

A PARTILHA DA ÁFRICA E DA ÁSIA


Grabado::Sipaios de Bengala que se rebeleram em 1857 contra as práticas de exploração da Companhia das Índias Orientais



Articulo:Paulo h.Matos de Jesús, em 4 July 2008
India:
Em 1857, estourou a revolta dos sipaios, http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolta_dos_sipais última tentativa de resis-tência à conquista britânica, dura-mente reprimida pelo exército colonialista. Em 1876, a rainha Vitória, da Inglaterra, foi coroada imperatriz da Índia. O domínio britânico na Índia permaneceu inabalável até 1919.
China:Em 1851, estourava na China uma grande revolta popular, liderada pelo movimento Taiping, “a grande paz”. Essa revolta só foi debelada em 1864. Mas sua herança não se perdeu e, em 1901, outro movimento estourava na China: era a Revolta dos Boxers, O Levante, Rebelião ou Guerra dos Boxers (1899-1900)http://pt.wikipedia.org/wiki/Levante_dos_boxers - chamado também de Movimento Yijetuan - foi um movimento popular antiocidental e anticristão na China.assim conhecida porque seus integrantes utilizavam-se das artes marciais chinesas ,boxe chinês (Kung Fu), para atacar os europeus. Também foi duramente reprimida.



Africa:Em 1867, foram descobertas as jazidas de diamantes do Transvaal. Logo depois, importantes reservas de cobre foram encontradas no território da futura Rodésia. Iniciou-se então a partilha do território africano. Em troca de álcool ou algumas garrafas de gim, os chefes ou reis, induzidos pelos exploradores, cediam todo o seu território às sociedades anônimas.Atrás das companhias, vinha o governo, organizando a infra-estrutura para a exploração da colônia, preservando os direitos de exploração do território da concorrência estrangeira e submetido os nativos “rebeldes”. Assim, em menos de 20 anos, todo o território ao sul do Saara foi submetido ao colonialismo europeu.



A partilha:A França foi um dos primeiros países a conquistar colônias na África. Em 1830, a Argélia foi ocupada com o auxilio da legião estrangeira, corpo expedicionário criado pelo governo francês e composto por criminosos, desertares, imigrados políticos e aventureiros. Em 1844, o Marrocos foi parcialmente subme-tido ao controle francês e, em 1854, foi a vez do Senegal. Partin-do desses pontos, a França avan-çou para o interior do continente, conquistando a Guiné, o Gabão, uma parte dos territórios do Congo e do Sudão. Em 1910, esses territórios formavam a África Ocidental Francesa.Na mesma época, Madagascar e a Tunísia foram incorporados ao império colonial francês, apesar da disputa com a Itália pela Tunísia.



http://cafehistoria.ning.com/profiles/blog/show?id=1980410%3ABlogPost%3A50813

Cipaios(Sipais) convivieron con Brasileños(Brasil aún Colonia) en Mozambique no siglo XVIIII



FOTO:Agrupamento de sipaios indígenas(Moçambique), e seu comandante europeu, no período colonial.Crédito: Parte de uma foto, autor desconhecido, propriedade de Prof. Henrique Martins.

Em 1760, a guarnição foi elevada para 10 companhias e no ano seguinte para 11.Os soldados chegavam principalmente de Portugal, de Goa e, na segunda metade da centúria, do Brasil, na sua maioria, como degredados. Contudo, os reforços enviados para Moçambique eram, em geral, diminutos e, mesmo procedendo ao recrutamento local, raramente o regimento estava completo.No século XVIII, os portugueses deparavam com dificuldades crescentes para preencher o regimento de infantaria de Moçambique. Não só o Brasil atraía a maior parte dos que saíam de Portugal, como a elevada mortalidade verificada na costa oriental africana contradizia qualquer esforço de completar o exército com reinóis. Desenvolvendo um discurso sobre a inadequação dos soldados europeus ao meio moçambicano, durante a segunda
metade da centúria, a administração da colónia tentou encontrar alternativas no quadro do Índico. As soluções ensaiadas centraram-se, numa primeira fase, no recurso aos cipaios (Sipais) importados da Índia para conduzirem, posteriormente, ao recrutamento para o exército regular de soldados naturais da colónia, nomeadamente dos patrícios, nos Rios de Sena, e dos macuas
e suaílis, no litoral da ilha de Moçambique. Esse processo desembocaria no projecto, formulado na colónia e desenvolvido em Lisboa, de naturalizar o regimento de Moçambique, reservando o oficialato para os europeus. Não obstante, os inúmeros obstáculos levantados ao recrutamento local inviabilizariam a constituição de um regimento completamente preenchido
com gente da colónia. Integrando um longo processo de trocas intercoloniais entre a Índia
e Moçambique
, a experiência de recrutamento de cipaios indianos, a que sucedeu a constituição de companhias de cipaios moçambicanos, reflectirse- ia em Moçambique não apenas em termos militares, como também lingüísticos. De facto, a designação de cipaios importada da Índia transitou para os soldados africanos, incorporando-se na terminologia marcial moçambicana. Primeiro, para identificar as companhias de naturais da colónia que integravam o exército regular português, como foi o caso da companhia de macuas e suaílis da Terra Firme. Progressivamente, essa denominação estendeu-se a quaisquer combatentes africanos. As descrições sobre os confrontos militares oitocentistas identificam os combatentes moçambicanos,
tanto os soldados regulares ao serviço do exército português como os que eram mobilizados pelos senhores dos prazos, como cipaios89. As denominações locais para os soldados moçambicanos, como “cafres de arco” e achikunda, foram progressivamente elididas pela nomenclatura indiana.

Sipais(Cipaios),soldados Hindúes, mercenarios dos exercitos coloniais Inglés,Francés e Portugués.


35 Sipais ou cipais – nome com que passaram a ser designados os antigos achicunda após a abolição da escravatura, conforme adiante se desenvolve. Aulete, Dicionário Contemporâneo da Língua Portuguesa _ sipais, soldados indígenas da Índia, ao serviço dos ingleses. Soldados ao serviço da Companhia de Moçambique. F. pars. Sipahi.


Um episódio da ilustre casa de Ramires:Gonçalo Mendes Ramires abandonou a cadeira de deputado para ser prazeiro na Zambézia-Moçambique.Os sipais eram a sua tropa pessoal, a sua jagunçada, os xicundas, os escravos soldados, sempre de armas na mão. Membroa de uma escravaria privilegiada, não alterara a vida desses xicundas, três décadas antes da Abolição da Escravatura, como tampouco dela tomaram conhecimento os chamados bichos-de-corredor. Eram os escravos domésticos que, por consentimento, ou por não haver alternativa ou remédio, continuaram a vida de servidão na Casa-grande.


Os Sipais nas colônias portuguesas:
Portugal, nas suas possessões na Índia, e mais tarde no Estado Português da Índia, teve várias unidades de sipais de características semelhantes, que serviram nas forças armadas locais e nas várias colónias portuguesas, em particular em Moçambique[2].
Das presenças fora da Índia, o maior contingente de sipais foi estabelecido em Moçambique, passando o termo a designar nos anos vindouros, sob dominação portuguesa, uma força militar, mais vocacionada para o policiamento local e rural, que era comandada por um oficial europeu. As forças de sipais estiveram envolvidas na Guerra do Ultramar, incluindo no Massacre de Mueda.

lunes, 20 de octubre de 2008

Os Sipais em Mozambique e outras Colonias


Os sipais http://pt.wikipedia.org/wiki/Sipai (ou cipais, ou sipaios, ou cipaios, do híndi shipahi, "soldado")[1] eram soldados indianos que serviam no exército da Companhia Britânica das Índias Orientais, sob as ordens de oficiais britânicos. As presidências de Bombaim, Madras e Bengala mantinham seus próprios exércitos - em 1857, contavam entre si cerca de 200 000 sipais, comparados aos cerca de 40 000 homens do exército britânico regular na Índia.
Em 1857, teve início um período prolongado de levantes armados e rebeliões na Índia setentrional e central contra a ocupação britânica daquela porção do subcontinente, com o nome de Revolta dos Sipais.

[editar] Os Sipais nas colônias portuguesas
Portugal, nas suas possessões na Índia, e mais tarde no Estado Português da Índia, teve várias unidades de sipais de características semelhantes, que serviram nas forças armadas locais e nas várias colónias portuguesas, em particular em Moçambique[2].
Das presenças fora da Índia, o maior contingente de sipais foi estabelecido em Moçambique, passando o termo a designar nos anos vindouros, sob dominação portuguesa, uma força militar, mais vocacionada para o policiamento local e rural, que era comandada por um oficial europeu. As forças de sipais estiveram envolvidas na Guerra do Ultramar, incluindo no Massacre de Mueda. (Mozambique,1960)



lunes, 13 de octubre de 2008

Bodhidharma, el padre de las Artes Marciales Orientales


Bodhidharma
Grabado:-
Representación japonesa de Bodhidharma, por Yoshitoshi, 1887.
Bodhidharma (sánscrito: बोधिधमृ; chino: 菩提達摩, pinyin: Pútídámó o simplemente Dámó; Wade-Giles Tamo; japonés 達磨 o ダルマ, Daruma). Proveniente del Sur de la India llegó a China bajo el reino del emperador Wu del Liang (502-549 d.C).

Biografía [editar]
Antes de llegar a China, Da Mo (Boddidharma, monje de origen indio vigésimo octavo patriarca del budismo) ya había realizado tres periodos de meditación intensa.
En un tiempo en el cual el budismo estaba atravesando un periodo de rápido crecimiento, el abad mayor puso un cartel en la puerta principal del monasterio convocando a monjes para ir a China a transmitir el budismo; muchos monjes y discípulos leyeron el anuncio, pero ninguno se ofreció como voluntario. Da Mo miro el aviso y lo arrancó en seco, por lo que fue llevado con el abad mayor quien secamente le dijo:
"El peso de esta tarea es más grande que una montaña ¿Podrás cargarlo?"
A lo que Da Mo respondió:
"Serviré al Buda con todo mi corazón"
El Abad continuo:
"¿Y si fallarás?"
Da Mo contesto:
"De acuerdo a nuestras reglas seré castigado al ser mi cuerpo aplastado sin remordimientos"
.
Después de escuchar sus respuestas y ver la determinación de su espíritu, el abad permitió a Da Mo viajar a China con el Budismo.

jueves, 9 de octubre de 2008

Reino Askum,(Etiopía)

NOTA: Es importante seguir las "Aculturaciones" ocurridas a lo largo de la Historia de la Humanidad y más concretamente en el "Cuerno de Africa", Arabia, Mar Rojo ,Etiopía zonas de gran comercio con China e India ,Madagascar y Mediterraneo para entender más adelante ¿Que ocurrió con sucesivas aculturaciones para entender la corporaleidad de la Capoeira ?


A finales del siglo III comenzó a acuñar moneda y el profeta Mani la consideraba como uno de los cuatro estados más poderosos del mundo junto al Imperio Sasánida, el Imperio Romano y China.Los orígenes de Aksum no son claros y existen diversas teorías sobre el mismo. Según Conti Rossini, Aksum habría sido fundado por semitas procedentes del reino de Saba que cruzaron el mar Rojo desde el actual Yemen; pero otros, como Stuart Munro-Hay, se decantan con un d
Actualmente se piensa que la influencia del Reino de Saba ha sido menor, limitada a unas pocas localidades, y que desapareció al cabo de unas pocas décadas o, como mucho, un siglo, quizás como una forma de colonia militar o comercial, o como una alianza militar con la civilización etíope de D’mt o algún estado proto-Aksumita.[6]
Aksum comerciaba con la India y el Imperio Romano (más tarde Imperio Bizantino), exportando marfil, carey, oro y gemas, e importando seda y especias. El acceso de Aksum tanto al mar Rojo como al Alto Nilo hizo posible que tuviera una potente flota naval y se benefició del comercio con varios estados africanos (Nubia), árabes (Yemen) e indios.
En el siglo III, Aksum estableció varios estados tributarios en la península Arábiga, a lo largo de la costa del mar Rojo, y conquistó el norte de Etiopía. Hacia el 350 conquistó el Reino de Kush. Aksum se mantuvó como un fuerte imperio y como una potencia comercial hasta el ascenso del Islam en el siglo VII. Sin embargo, debido a que los aksumitas habían protegido a los primeros seguidores de Mahoma, los musulmanes intentaron tomar Aksum mientras se extendían por África. En el siglo VI, un emisario del emperador Justiniano , Julián, llegó a la corte de Aksum para intentar buscar una ruta alternativa para el comercio con la India, dificultado por la guerra entre el Imperio Bizantino y Persia. Aunque no logró su objetivo, gracias a él se conserva una pintoresca descripción de la corte, con detalles curiosos, como que el rey se desplazaba en un carro tirado por cuatro elefantes. Aksum comienza a decaer en el siglo VII y su población fue forzada a adentrarse al interior hacia las zonas montañosas, siendo derrotados hacia el 950. Las historias etíopes sostienen que una reina judía llamada Yodit (Judith) o "Gudit" (un juego de palabras en torno a que "Yodit" significa "diablo") derrotó el reino y quemó sus iglesias y libros, pero no hay evidencia de iglesia que fueran quemadas ni de invasiones en esa época .http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Aksum.



NOTA DEL PESQUISADOR:temos uma cidade NUBIA CON O NOME Dongola ,antes Vieja Dongola,perto da cultura dos egipcios e curiosamente Cristianos .NUBIA,SUDAN: De Dongola la vieja (Old Dongola) solo queda ruinas de la vieja ciudad y esta construcción que al parecer fué iglesia cristiana y mezquita. Su extraña arquitectura interior hacen dudar de su antiguo uso. En la actualidad su interior está parcelada en espacios que se asemejan a corrales, en su planta alta, mientras su planta baja sirve de dormitorio de murcielagos.Frente a la puerta de entrada se alza la escalera de ascenso, lo que convierte a la construcción en una estructura dificil para comprender su uso original. http://es.wikipedia.org/wiki/Dongola

La excisión de los Junis Hindúes en Vestidos(guerreros) y desnudos(defensivos)

La excisión de los Junis Hidúes hizo que haya una división de las artes marciales en defensas y defensa-ataque .Es el caso del DIAMAGA MALGACHE donde se aprecia la tecnica de defensa con los piés.Este análisis precisa de más pesquisas que iremos informando.


+Año 80 a.c.-Los Jains (Jainismo,India) dividen las reglas para monjes, en Shvetambara, "ropas blancas," y en Digambara, "vetidos con el cielo(desnudos)."




+Siglo VI d.c-El príncipe hindú Bodhidharma, patriarca de una secta budista y miembro de una temible casta india que practicaba el karapaito, cruzó el Himalaya en un increíble viaje sin armas, pues su religión le prohibía usarlas. Invitado por el emperador Wu, ardiente budista, Bodhidharma llegó a China y se estableció en el templo de Shaolin. Allí adiestró a los monjes en la autodefensa y les enseñó a vencer el cansancio a través de la disciplina física, mental y espiritual.Llegó a hacer de ellos peleadores letales para repeler a los malhechores que atacaban a los campesinos de las inmediaciones. "Convertir cada dedo en una flecha, cada mano en una espada y cada pierna en un garrote" era la divisa. De allí surgió el budismo zen y las artes marciales se proyectaron a otros lugares, como Japón.La llegada a la India, siglos después, de comerciantes, misioneros y soldados portugueses, holandeses, franceses e ingleses y la introducción de las armas de fuego causaron que el kalari payat perdiera prestigio.



http://www.artehistoria.jcyl.es/arte/contextos/4024.htm

lunes, 6 de octubre de 2008

Islas Quirimbas-Mozambique -(1791) Fortificación para esclavos havcia el Indico


Islas Quirimbas-Mozambique:Os povos primitivos de Moçambique foram os Bosquímanes. Entre os anos 200 a 300 DC, ocorreram as grandes migrações de povos Bantu, oriundos da região dos Grandes Lagos a Norte que empurraram os povos locais para regiões mais pobres a Sul. Nos finais do séc.VI, surgiram nas zonas costeiras os primeiros entrepostos comerciais patrocinados pelos Suahilárabes que procuravam essencialmente a troca de artigos vários pelo ouro, ferro e cobre vindos do interior.No séc. XV, inicia-se a penetração portuguesa com a chegada de Pêro Covilhã às costas moçambicanas e o desembarque de Vasco da Gama na Ilha de Moçambique. Desde 1502 até meados do séc. XVIII, os interesses portugueses em Moçambique ficam sob a administração da Índia Portuguesa.

VIAJEM:Embarcamos en una venturosa travesía en dhow, un velero tradicional, hasta la isla de Ibo, en el archipiélago de las Quirimbas. Ibo es una rara mezcla. Uno de los primeros asentamientos portugueses, algunos de sus edificios datan de 1609, cuando el comercio de esclavos florecía en la región. Hoy varias de las viejas casonas portuguesas son remodeladas como hoteles de lujo, otras tantas aún son ruinas cubiertas por el moho. Lo más interesante aquí también está en el mar. De camino hasta un banco de arena vimos grandes tortugas marinas y hasta delfines. Al haber poco turismo, el norte de Mozambique preserva una diversidad natural asombrosa. El antiguo fuerte de san João Baptista, guarda gran parte de su majestuoso aspecto defensivo. Sus cañones y las pesadas balas de hierro indican cómo se protegían los grandes cargamentos de esclavos para las plantaciones del Índico. La fortificación, en forma de estrella, fue construida en 1791 y utilizada como prisión hasta 1970.
En la ciudad de Pemba se vuelve a la vida civilizada. Los supermercados están bien provistos y los restaurantes tientan con sus langostinos. Desde allí, rutas asfaltadas llevan a la capital histórica del país: Ilha de Mozambique. La pequeña isla, de 3 km de largo por 400 m de ancho, fue el lugar elegido por Vasco da Gama para desembarcar en lo que luego sería la nueva colonia portuguesa, allá por 1498. La isla creció como puesto militar y de comercio, y recibió varias corrientes inmigratorias. Las ya establecidas poblaciones árabes se mezclaron con europeos, africanos, hindúes de Goa y hasta chinos de Macao. http://pt.wikipedia.org/wiki/Moçambique

jueves, 2 de octubre de 2008

Kalari payat- Otra teoría.

FOTO:Pottery painting attributed to the Kleophrades Painter, ca. 500-490 BCE
¿De dónde nace el kalari payat? El origen no está muy claro. En hipótesis de los historiadores de las artes marciales Tatsuo Suzuki, Hirokazu Kanazawa y Masutasu Oyama, Alejandro Magno llevó hasta la India la forma tradicional de lucha griega, el pankration en el siglo IV a. C.Allí la casta guerrera Chatria ya practicaba una forma de arte marcial sin armas que con el tiempo evolucionó hacia el karapaito, transformado años después en lo que se conoce como kalari payat. Éste se desarrolló a partir del siglo XII, si no antes. Escritos del siglo XV manifiestan la importancia sociopolítica que llegó a tener en la región de Kerala. Desde allí influyó a todas las artes marciales de Oriente.Se cuenta que antes de morir, en el siglo VI, el príncipe hindú Bodhidharma, patriarca de una secta budista y miembro de una temible casta india que practicaba el karapaito, cruzó el Himalaya en un increíble viaje sin armas, pues su religión le prohibía usarlas. Invitado por el emperador Wu, ardiente budista, Bodhidharma llegó a China y se estableció en el templo de Shaolin. Allí adiestró a los monjes en la autodefensa y les enseñó a vencer el cansancio a través de la disciplina física, mental y espiritual.Llegó a hacer de ellos peleadores letales para repeler a los malhechores que atacaban a los campesinos de las inmediaciones. "Convertir cada dedo en una flecha, cada mano en una espada y cada pierna en un garrote" era la divisa. De allí surgió el budismo zen y las artes marciales se proyectaron a otros lugares, como Japón.La llegada a la India, siglos después, de comerciantes, misioneros y soldados portugueses, holandeses, franceses e ingleses y la introducción de las armas de fuego causaron que el kalari payat perdiera prestigio. La prohibición de los ingleses casi lo hizo desaparecer. Sobrevevivió gracias a la enseñanza en secreto de unos pocos asans o maestros a sus discípulos. Gracias a dos de ellos, Kottakkal Karnaran Gurukkal y su pupilo C.V. Narayanan Nayar, no se extinguió esta forma de autodefensa. Pero los actuales asans ya no viven del kalari payat, sino de sus conocimientos de medicina tradicional y de los masajes. El kalari payat tiene conexiones con el yoga y con la medicina practicada en la India desde hace 2.000 años. Y los masajes son una de sus claves. La flexibilidad es lo que les permite dar esos saltos de guerreros voladores y sólo se consigue a través de exigentes ejercicios y masajes a menudo violentos. Se realizan con el pie, aplicando todo el peso del cuerpo del masajista. El aprendizaje del kalari payat, en algunas ocasiones iniciado por chavales que acaban de cumplir los 6 años, suele resultar desalentador por doloroso, sobre todo en las primeras etapas.

Margomkali :Danza Guerrera en la cuna de las artes marciales-Kerala


"Margomkali: Margomkali es un ritual de arte popular de los cristianos de Siria y de Kottayam Thrissur -Kerala-India. Una docena de bailarines cantan y bailar alrededor de una lámpara de mecha (Nilavilakku), revestidos en el tradicional blanco simple y deportivas dhoti una pluma de pavo real sobre el turbante para añadir un toque de color. Esta es una alegórica promulgación de la luz que representan a Cristo y de los artistas intérpretes o ejecutantes a sus discípulos. El ritual es por lo general en dos partes y comienza con canciones y bailes narrando la vida de St.Thomas, el apóstol. A continuación, toma un giro sorprendente con un juego de guerra artificial espadas y escudos. La narración es cruda, sin acompañamientos musicales. Las canciones se remontan a un período mucho antes de la invasión portuguesa. Hoy en día, Margomkali se realiza sólo como una etapa de la mujer.

miércoles, 1 de octubre de 2008

Afro-Indios Sidi tocadores de arco musical


Los tambores sagrados, arcos musicales , las canciones y las danzas registradas en las capillas de Sidi en Gujarat -India. Sidis descendientes de los africanos que viajaron a través del océano indio de África del este durante el milenio pasado o más. Gujarati Sidis son devotos musulmanes Sufís del comerciante-santo africano, Gori Pir. En sus canciones sagradas, acreditan Gori Pir traer el regalo de la alegría (mauj/lehra) de las ondas (mauj/lehra) del mar. Compartir este regalo sagrado animando y curando las almas sufridoras que vienen a sus capillas es el su llamar divino. La energía feliz de estas canciones Africano-Indias de los sonidos viaja al extranjero a Inglaterra y País de Gales durante el primer Sidi.Proyectos de la educación de Sidi de la ventaja de los ingresos en Gujarat.