Trance cinético

libro: PSICOTERAPIAS E ESTADOS DE TRANSE .http://books.google.com/books?id=Cgo6pvTr__MC&hl=es

Los gnawa son descendientes de los músicos que los gobernantes árabes y bereberes de los actuales Argelia y Marruecos, y especialmente este último, encontraron en diferentes regiones del África occidental con destino a sus ejércitos y a la construcción de ciudades y fortalezas. Una leyenda atribuye al sultán Ahmad Al-Mansur Ad-Dahbi la captura y traslado a Marruecos de los antepasados de los gnawa tras la conquista del imperio songhai en 1591, pero lo cierto es que el tráfico de esclavos a través del Sahara existía desde siglos atrás, y los gnawa tienen antepasados de procedencias diversas, como lo demuestra el vocabulario de origen subsahariano que conservan en sus cantos. La formación de los gnawa es un proceso que se da a lo largo de varios siglos: no proceden de un contingente determinado de esclavos.
Con el tiempo, estos esclavos se convirtieron al islam, pero manteniendo algunas de sus creencias y rituales de tipo animista, en particular los ritos de trance o posesión, y dando lugar a un particular modo o tariqa de sufismo sincrético. Este fenómeno tiene paralelismos con la formación de los cultos afroamericanos como el candomblé, la santería y otros similares en zonas de América con un alto porcentaje de población descendiente de esclavos africanos.

http://www.ieiop.csic.es/pub/12aguade_f1b60ba6.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Gnawa

Siddis ,mendicantes musico-religiosos

Una leyenda cuenta que los SIDIS de de Gujarat -India vinieron de Kano en el norte de Nigeria, y terminaron en la India después de llevar a cabo una peregrinación Hajj a la Meca.

"¿Cómo los Sidi mezclan Música y Religión: África y la India Sufi, Malunga ,bendición Sidi Salim, Basti Mendicantes .El uso de la música religiosa en la mendicidad goza de una larga tradición en todo el sur de Asia entre las diversas comunidades religiosas, lo que resulta en un vasto repertorio de la poesía cantada y compuesta por santos y místicos seguidores. Algunos Sidi afro-indios de Gujarat, descendientes de los viajeros del Océano Índico de África, han adoptado este medio de transmitir las enseñanzas espirituales islámicas. Cantan a su propia comunidad,y a otros musulmanes, y personas ajenas a la limosna, buscado al mismo tiempo en los espacios públicos, religiosos Sidi mendicantes ofrecen presentaciones musicales de diversos tipos de poesía sagrada. El SIDIS del siglo 21 ronda la mendicidad y extende en toda la India, así como por todo el mundo; por sus giras internacionales puede ser visto como una extensión de la mendicidad religiosa.

http://www.apsara-media.com

http://musicmovesreligion.com/mmr/abstracts

http://www.apsara-media.com/sidimaterials.html

Siddis de Gajarat-Gujarat -India,tocadores de Malunga(Berimbao)

En esta pesquisa ,haciendo el seguimiento de los Siddis de Gujarat(Gajarat) -India,de creencia "sufí" , oriundos de Africa y tocadores de Malunga (Berimbau). Una leyenda cuenta que la SIDIS de los ecosistemas de Gujarat originalmente vinieron de Kano en el norte de Nigeria, y terminaron en la India después de llevar a cabo una peregrinación Hajj a la Meca. dentificamos que en la genealogóa de Alhá,Dios Arabe ó Islámico aparece en Gujarat(Gajarat) -India en al año 1589 C.E. uno de sus discípulos.Esta información nos puede indicar la época en que los Siddis se establecieron en India.

GENEALOGÍA DE ALHÁ:http://www.mtoshahmaghsoudi.org/website/PDF/sufismGeneology.pdf

Bodhan
Mohammad
(Gongooh
Shaikh
Abdulahad
Ahmad
Shaikh

Abdullah Shattari
(1485 C.E.)

Alaeddin Shattari

Abulfat-h Sarmast
(Hajipur – 1539 C.E.)

Haaj Hozoor

Mohammad Ghouth
(1562 C.E.)

Vajheddin Gajarati
(Gajarat – 1589 C.E.)

ACLARACIÓN: gujaratis de Madagascar originalmente provienen del estado de Gujarat en el noroeste de la India.http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/Asiaticos/index.htm

Nota:Aláh, Allah, A-Lah, Aliha, Alay

sustantivo
Nombre del Dios Árabe o Islámico.
Etimología:
De una antigua raíz semita primitiva alah desarrollándose en el Árabe a Aláh, Aliha, Alay. Pensado como el equivalente del Dios Hebreo Elohim. Traducido por algunos como El-yah (el dios que asciende, el dios que es poderoso). El nombre Aláh nunca fue usado en el Antiguo Testamento como un nombre para Dios. El dios Aláh era adorado entre el panteón de deidades paganas en Arabia. Su nombre aparece en el nombre del padre de Mahoma "Abdulah," con "lah" como una abreviación de Aláh, las últimas tres letras. http://hechos238.net/html/alah.html

Isla,Trançe e liminaridade

Com efeito, a palavra "faquir", que tem sua origem no árabe, significa literalmente "pobre". No entanto, é necessário um esforço interpretativo mais amplo para que seja restituído a seu contexto cosmológico original o que aparece como uma mera referência etimológica cristalizada. Recorremos ao Dictionnaire Encyclopedique de L'Islam. Ao concluir o item correspondente ao termo sufismo, encontramos o seguinte parágrafo:
[...] uma forma de devoção popular sufista encontra consolo, antes de tudo, nos fenômenos psíquicos, na comunicação com os espíritos, nos gênios, no transe atingido graças à dança, à magia, aos prodígios como a mastigação de vidro, a perfuração dos corpos com a ajuda de facas e assim por diante. Nos poderes do psiquismo e nos estados mentais que se apresentam além da normalidade, encontram-se as provas de uma realização espiritual. Esse fenômeno é a origem do uso da palavra faquir pelos europeus [...] o destino dessa palavra ultrapassou o vocabulário ocidental e terminou por se impor igualmente sobre as sociedades islâmicas. (Glassé, 1991, p. 379)

http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0034-77012007000100003&script=sci_arttext&tlng=pt

Los Gnawas,chamanismo Islámico (Hermanados con los Siddis Afro-Hindús)

Uno de los grupos que practican trance sin posesión más interesantes de África del Norte son los gnawas. Pertenecen a una minoría étnica procedente de lo que antiguamente conformó el Gran Imperio del Oeste, que se extendía desde el océano Atlántico hasta el Mar Rojo, y que en la actualidad está dividido en naciones como Guinea, Senegal, Mali, Níger, Chad y Sudán. Practican una ceremonia guerrera de tiempos pasados descrita por los ancianos. Un ritual olvidado que según la tradición debió pertenecer a una de esas tribus perdidas del centro de África y que posiblemente algún esclavo relató en alguno de los encuentros que tuvo con los suyos en tiempos pasados.
En 1591 el sultán de Marrakech, Ahmed Al Mansour (de la dinastía de los saadianitas),
invade y conquista Mali. Trae a Marruecos como esclavos unos guerreros sudaneses
que han sido capturados en el campo de batalla.

http://www.webislam.com/pdf/pdf.asp?idt=405

Los Gnawa Marruecos

Los Gnawa de Marruecos son los descendientes de esclavos deportados del África negra occidental subsahariana (Mauritania, Senegal, Malí, Níger, Guinea). En Marruecos sus prácticas ancestrales han influido en la tasawwuf (el sufismo, esoterismo islámico), lo que constituye un tariqa (hermandad, forma mistiqua ) que al igual que el jefe Marabut Sidi Bilal, un compañero del Profeta y el primer Muezzin del Islam. Músicos y bailarines, Gnawa práctican una compleja Liturgia y Coreutico-Música (lila / derdeba), que reactualiza el sacrificio importante y la génesis del universo a través de la evocación de las siete principales manifestaciones de la actividad divina, los siete mluk , Representada por los siete colores, resultante de la descomposición prismática de la luz / energía original.
http://www.gnawa.net/gnawaspain.htm
Nota: Los Sidis etíopes tienen relación con los Gnawa pero los Judíos Sefardíes de Israel ,si bién las fuentes no son claras pudieran tener alguna relación con ellos.

Gnawa ,etíopes en Marruecos practicando cultos afroamericános

Los Gnawa reivindican la descendencia etíope del Muezzin Sidi Bilaltienen antepasados de procedencias diversas, como lo demuestra el vocabulario de origen subsahariano que conservan en sus cantos. La formación de los gnawa es un proceso que se da a lo largo de varios siglos: no proceden de un contingente determinado de esclavos.
Con el tiempo, estos esclavos se convirtieron al islam, pero manteniendo algunas de sus creencias y rituales de tipo animista, en particular los ritos de trance o posesión, y dando lugar a un particular modo o tariqa de sufismo sincrético. Este fenómeno tiene paralelismos con la formación de los cultos afroamericanos como el candomblé, la santería y otros similares en zonas de América con un alto porcentaje de población descendiente de esclavos africanos.
Los gnawa son arabohablantes, en unos países en los que coexiste el árabe con varias lenguas bereberes. Según los propios gnawa, hasta hace unas décadas todavía existían entre ellos quienes eran capaces de hablar la lengua de sus antepasados esclavos. Sus cantos contienen gran número de palabras y expresiones no árabes, que han sido identificadas por los estudiosos como pertenecientes a diferentes lenguas africanas, como el hausa. Entre estas palabras hay algunas que hacen referencia a las etnias o lugares de origen de los gnawa, como bambara (referido a esta lengua africana), hawsa (hausa), Tinbuktu (Tombuctú), madanika (mandinka), fulan (fulani), etc.
La palabra bambara, que a veces usan con preferencia para designar la lengua de sus antepasados, da nombre también a un tipo de canto en particular, en el que la presencia de palabras africanas es mayor que en canciones de otro tipo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Gnawa

Doc. Científico:http://www.ieiop.csic.es/pub/12aguade_f1b60ba6.pdf

http://en.wikipedia.org/wiki/Music_of_Morocco

Afro-Indios Sidi tocadores de arco musical

Los tambores sagrados, arcos musicales , las canciones y las danzas registradas en las capillas de Sidi en Gujarat -India. Sidis descendientes de los africanos que viajaron a través del océano indio de África del este durante el milenio pasado o más. Gujarati Sidis son devotos musulmanes Sufís del comerciante-santo africano, Gori Pir. En sus canciones sagradas, acreditan Gori Pir traer el regalo de la alegría (mauj/lehra) de las ondas (mauj/lehra) del mar. Compartir este regalo sagrado animando y curando las almas sufridoras que vienen a sus capillas es el su llamar divino. La energía feliz de estas canciones Africano-Indias de los sonidos viaja al extranjero a Inglaterra y País de Gales durante el primer Sidi.Proyectos de la educación de Sidi de la ventaja de los ingresos en Gujarat.

http://apsara-media.com/index.html