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jueves, 4 de diciembre de 2008

Libro -Historia de Mozambique


Quando as frotas francesas, holandesas e inglesas começaram a percorrer o ĺndico, trataram de usar as Comores enquanto portos regulares onde se podiam abastecer de água e víveres. A procura de géneros alimentícios aumentou com uma rapidez tal, que se tornou difícil para estas ilhas stisfazer a procura de que estavam a ser alvo. Assim, os navios europeus passaram também a frequentar a baía de Santo Agostinho, na costa sudoeste de Madagáscar. Acabaram por descobrir que aqui lhes era possível adquirir gado, e, uma vez "oficializado" este ponto de paragem, uma série de assentamentos malgaxes acabaram por florescer em torno da Baía, sendo o seu intento servir os navios que aí aportavam. As actividades destes navios alarmaram de tal forma os Portugueses, que de imediato desenvolveram uma política intervencionista em relação a Madagáscar. Em 1613, Luís Marianno, um padre jesuíta, seguiu para a ilha disposto a estabelecer relações com os chefes da parte sul de Madagáscar, e, de passagem, a tentar descobrir o paradeiro dos sobreviventes de vários naufrágios. Marianno regressou passados dois anos na companhia de um outro padre, e ambos tentaram, sem sucesso, estabelecer uma missão permanente na costa. Contudo, ninguém se mostrou interessado em retomar este trabalho. Para além de algumas sugestões ocasionais dizendo que o capitão de Moçambique deveria estabelecer um posto fortificado na costa de Madagáscar, a Coroa Portuguesa (pelo menos a nível oficial) não voltou a demonstrar qualquer interesse nesta ilha, e a exploração da zona oriental do canal de Moçambique foi como que deixada nas mãos de outras potências europeias.10Ingleses, franceses e holandeses andavam à procura de bases permanentes a partir das quais as suas frotas pudessem operar, ao mesmo tempo que viam nas ilhas a possibilidade de aí estabelecerem plantações semelhantes às que estavam a ser exploradas nas Caraíbas. Os Holandeses acabaram por se fixar nas Maurícias em 1639, ao passo que os franceses os fizeram na lie de Bourbon (Reunião) em 1642, e, posteriormente, em Fort Dauphin, na costa de Madagáscar, em 1649. Por seu turno, os Ingleses mostravam-se bastante satisfeitos com os lucros obtidos através da sua amizade com o sultão de Anjouan, nas Comores, servindo-se da ilha tanto posto abastecedor e como posto de correios, pois era aí que se procedia à troca de mensagens entre os navios. Todavia, nos anos trinta, Madagáscar atraiu as atenções de vários empresários ingleses, todos eles interessados em quebrar o monopólio da Companhia das índias Orientais. Assim, em 1635, estabeleceu-se um monopólio rival, a Courteen Association, com o objectivo de explorar as oportunidades comerciais oferecidas por Madagáscar e pela zona ocidental do Indico. A Courteen Association enviou, então, várias embarcações para a zona, tendo-se mesmo registado a tentativa de fundar uma colónia na costa de Madagáscar. Os Ingleses recusaram sempre desistir das suas ambições nesta zona até que, na década de cinquenta, a doença e as elevadas perdas comerciais os obrigaram a abandonar os seus esforços colonizadores." Entretanto, os Holandeses haviam fundado um assentamento permanente na baía de Mesa, isto em 1652, abandonando em 1658 a sua colónia nas Maurícias. À medida que, aos poucos, a Cidade do cabo se ia desenvolvendo enquanto base naval e colónia, a procura holandesa de mão-de-obra escrava aumentou de forma considerável, acabando eles por desenvolver uma rede comercial regular com a costa de Madagáscar.Como consequência de tudo isto, a primeira metade do século xvn pautou-se por um enorme desenvolvimento da actividade comercial na zona do canal de Moçambique. Assim como, no século anterior, a criação de uma base naval em Moçambique resultara num aumento da procura em relação aos produtos daquela parte de África, assim a chegada anual de grandes frotas inglesas, holandesas e francesas estimulou a procura através de toda a região que se estendia a norte do cabo da Boa Esperança. Contudo, a maioria dos produtos alimentares adquiridos pelas companhias continuavam a ser o resultado de práticas agrícolas tradicionais. Apenas nas Comores vamos encontrar algumas indicações que nos dizem ter a introdução de escravos contribuído para o aumento da produção agrícola. Se o comércio europeu teve pouco impacto nos métodos de produção, tudo indica ter a sua repercussão política na ilha de Madagáscar sido qualquer coisa de considerável, já que se pensa estar a expansão dos Sakalava, ocorrida durante o século xvm, relacionada com o estímulo económico derivado do comércio dos escravos e das armas de fogo.

viernes, 31 de octubre de 2008

LA RUTA DEL ESCLAVO

Sobre el texto en español aparecen dos mapas: “Principales áreas de procedencia de los africanos introducidos en Cuba. Siglos XVI al XX” y “La huella africana”. El primero, con una escala de 1: 120 000 000, permite visualizar las regiones de donde provinieron los esclavos negros introducidos en Cuba desde África e identificados por las denominaciones de gangá, mandinga [21], mina [22], arará, carabalí, lucumí, congo y macuá [23].

[21] Como mandingas fueron llamados en Cuba los negros provenientes de Sierra Leona, Guinea, Liberia, Mali, Costa de Marfil, Senegal, Gambia y Guinea Bissau (conos, bambarás, golas, susus, malinkés, fulbés).
[22] Como minas fueron identificados los akanes, achantis y fantis de Ghana y Liberia.
[23] Bajo el metaetnónimo macua se englobaron los esclavos africanos traídos desde Mozambique, Malawi, Tanzania, Zimbabwe y Sudáfrica, así como los de Madagascar (malgaches).
Fuente: Cubarte, por ángel en 26 Julio, 2007.
http://almacosta.wordpress.com/2007/07/26/libros-la-ruta-del-esclavo/

Esclavismo "engagisme",dos contextos,un mismo sufrimiento


Gilles RIBOUET :

Desde 1807, el gobierno británico, bajo la presión de la sociedad antiesclavista, abolió el comercio de esclavos, teniendo en cuenta este proceso inhumano. La esclavitud fue finalmente abolida en 1833 en las colonias, excepto en Mauricio, donde debe esperar 1835 .
¿por qué elegir la India como el lugar de los inmigrantes implicados?
, expliqua Vijaya Teelock. "África oriental y Madagascar son lugares de la mano de obra, pero para evitar cualquier acusación de esclavitud disfrazada, la elección se realizó en la India por ser una colonia británica, donde este tipo de contrato podría representar una oportunidad para los pobres, que también querían escapar del sistema de castas ", dice Vijaya Teelock.
La experiencia de Mauricio es concluyente, el compromiso fue transmitido en muchas colonias británicas (Trinidad y Tobago, Fiji), Francia (Reunión, Antillas) y Holande (Guyana). Corinne revela que "1838 y 1842, la inmigración india se ha suspendido debido a las condiciones de viaje de los migrantes y las difíciles condiciones de vida". Durante este breve período de tiempo, comprometido procedían de Madagascar, Comoras, Macao y el sudeste de Asia. La situación de la población de Mauricio ha cambiado radicalmente en tres décadas.De una isla mayoría afro-malgache, vamos a una colonia de mayoría India.

jueves, 30 de octubre de 2008

Madagascar ,Aculturación Indonesia,Malaya,Arabe-Swahili

En 1500, dos años después que Vasco de Gama, el capitán portugués Diego Dias descubrió por azar la isla de Madagascar que, al parecer, había sido desconocida por Europa. Hasta comienzos del siglo XVII no establecieron los portugueses algunos puestos temporalmente. Los franceses trataron de establecerse en torno a Port-Dauphin en el tercer cuarto de dicho siglo; pero más tarde abandonaron el lugar y en él se asentaron algunos piratas expulsados de las Antillas (1687-1724). La isla de Madagascar, poco poblada, albergaba elementos de origen indonesio -cuya lengua emparentada con el malayo, acabó por imponerse- y africano, algunos de ellos arabizados, los swahilíes.
http://64.233.183.104/search?q=cache:gqcuf48QkVIJ:www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/2179.htm+esclavitud+madagascar&hl=es&ct=clnk&cd=10&gl=es

domingo, 26 de octubre de 2008

Bob(Berimbao da Reunión) instrumento de narradores


Síncope N º 10 de marzo de 2005:


Después de Lele, Baba y Kaf Lo Rwa, otro patriarca de la Maloya -Ilha Reunión ha venido el 22 de febrero. Síncope se reunió con Stéphane Grondin, iniciador del proyecto "Maloya Kabaré", obra dedicada exclusivamente a la Granmoun Bebé, que acababa de iniciar con Takamba Musik. -¿Quién fue Granmoun Bebés?


Stéphane Grondin: Alguien muy tranquilo y humilde, un trabajador en la sombra que no busca notoriedad. Se trata de un trabajador agrícola. Las familias fueron a llamarle a él por su capacidad de animar el “Servís Malgas", el Kabaré (ceremonias afro-malgaches de culto a los antepasados).


-Que distingue la Maloya de Bebés? :


Este es el sonido de Kabaré. El sonido Maloya es típico del sur de la isla. Tiene influencias indias y europeas con influencias de valses (como la canción "Valle Valle" de Firmin Viry). Existe también la contribución de la India, presentada al comienzo de cada canción. Entonces decimos que el maestro de ceremonias se sienta sobre su Oulèr (tambor), con llanto, canta su maloya. Se sirve del Kabaré, en contraste con canciones modernas; la canción comienza en un tempo muy lento (largo lamento), donde el baile no está permitido. Luego, después de un tiempo, hay una pausa rítmica y allí, el ritmo se acelera y se puede bailar. Los instrumentos utilizados por Bebé son: la tambor Oulèr (Rouleur), el Kayamb y Sati (bola metálica golpeada por dos varillas). No se usa el Pikèr (pedazo de bambú) ni el Bob (arco musical-Berimbao).Por otra parte, El Bob es más bien un instrumento de narrador o maestro de títeres (marionetas).

Musica de Madagascar y el Océano Indico

Madagascar y océano Índico: Las músicas del océano índico se formaron en el transcurso de los siglos a través de un sorprendente mestizaje. Polinesios, malasios, indonesios, árabes, hindúes, europeos y bantúes aportaron todos su contribución de instrumentos, canciones y ritmos.En Madagascar, la cítara tubular valiha viene de Indonesia, y el tempo del salegy, género urbano nacional, es de origen africano. En las islas Mascareignes (Reunión, Maurice y Rodrigues), los estilos más difundidos son el sega y el malayo, mezcla de ritmos mozambiqueños, de romances franceses y de melodías hindúes. En las islas Comores, la moda es el tarab, de inspiración árabe-islámica. InstrumentosDjembeEl Djembe es el instrumento de percusión por excelencia del mandinga. Utilizado por los griots, se fabrica con el tronco de un árbol frutal y su extremo superior está cubierto con una piel de gacela. Existen tres tipos: el grande, provisto de cencerros, es el instrumento del solista; el medio sirve de segunda voz rítmica; el pequeño se utiliza para el acompañamiento. Tiene la potencia sonora de seis congas y su timbre posee recursos melódicos desconocidos para otras percusiones.Balafon: Este xilofón de madera; cuyo número de laminillas varía según las regiones, forma parte de la gran familia de los idiófonos. Bastante difundido en el Sahel y sobre todo entre los malinkés, el balafon (o bala) es conocido en Mozambique con el nombre de marimba, y su sistema de acordes puede ser pentatónico, hexatónico, o heptatónico. Extraordinario por la intensidad de sus sonoridades, que asocian el ritmo con la melodía, el balafon presume de sus orígenes míticos y, según la tradición oral, el hombre lo habría recibido de los genios del agua.Valiha: En Madagascar, este cordófono originario de las altas mesetas está considerado como el instrumento nacional. Cítara de forma, tubular con cuerpo de bambú, la valiha era omnipresente en la corte de Merina. Hoy, los cultivadores la fabrican para tocar durante las pausas en el trabajo del campo.Sanza:Compuesta por una caja de resonancia en la cual se fijan laminillas flexibles de diferentes longitudes, la Sanza está difundida en África central y sus zonas limítrofes. Es llamado likembe (o kembe) en Ruanda, en Burundi y en el Zaire.
http://www.telepolis.com/cgi-bin/web/DISTRITODOCVIEW?url=/africa/doc/musica/Continente.htm

domingo, 19 de octubre de 2008

Bhajan,los trovadores Indios en Madagascar(tocadores de Bobre)



La Mayola,forma de expresión musical, vocal y danza en una sociedad multicultural. La génesis de este estilo fue, de hecho, en los campamentos de esclavos, por una mezcla entre el pueblo de Madagascar y Mozambique.
Aquí está el testimonio de un Lazaris, escrito en 1740: «La parroquia de San Luis no está habitada por falta de agua. Los capitanes de la tierra permanecen en St. Paul. Ils ,van de vez en cuando en sus hogares por accidente. En caso contrario, sugieren que son pocos los negros ".
Esta libertad permitirá los intercambios entre Mozambique y Madagascar, sobre todo en la música, mejor tolerada por los "amos". ¿Cuántas aportaciones de todos en la fusión de la maloya?
La relación de cortesía entre los primeros pobladores de Borbón (Reunión)y de sus "compañeros" de color - hasta el matrimonio, empezó a cambiar a mediados del siglo XVIII. El Código Negro aparece Mascareñas en 1723 y el negro servidor pasó a esclavo. Además, del matiz maloya hay una nueva expresión , la imagen de los "blues" en los Estados Unidos que se convierte en un lamento: malgache "maloya" significa "estoy harto".
Según Kalidas, músico indio que vivía en la provincia de Majunga Madagascar, tendría que ir más atrás en el tiempo para realmente comprender la génesis de Maloya.
Desde el siglo XVI, la provincia india de Gujarat, en particular la península de Katchi, existe el comercio con Madagascar, con la sal, el aceite y el algodón en sus dhows (Embarcaciones a vela)http://es.wikipedia.org/wiki/Dhow , a cambio de oro. En esta región, por tradición, una especie de trovadores (bahjan) cantaban canciones a la gloria de Dios, reunión de los cinco elementos: "Bhajan". http://es.wikipedia.org/wiki/Bhajan
Estas canciones tienen un ritmo sincopado, implican que la melodía se caracterize por el uso de cuartos de tonos. Incluidos en estos dhows, estos músicos se aprovecharon de la reparación de barcos en la región Majunga-Madagascar, para tocar en la playa. Una multitud de curiosos escuchan estas canciones rítmicas acompañadas de panderetas ,dos partes "Pakhavaj *" significa platillos de latón y "Ravanhato *", antepasado de la laúd, pero con una sola cuerda. Algunos malgaches han participado en estas fiestas y gracias a su sentido del ritmo y la melodía, fueron capaces de reproducir estas canciones alegres de las que eran tan aficionados. Habiendo poco instrumentos de percusión, que fueron sustituidos por escribir en sus manos y "Madagascar" indio textos. Así nació la llamada "danza de Madagascar."
Los emigrantes a la Reunión, así como a otras islas en el Océano Índico (Mauricio, Rodrigues, Seychelles), mantienen viva la música hoy en día en su forma tradicional.
Además, estos nómadas-indio músicos, que cantaban en las calles de Surat y otras ciudades de Gujarat, practicaban el sistema de un solo cantante mélopée a menudo improvisados, se reanudaba el coro por el resto del grupo, la forma en que se encuentra en la maloya sin cambios. Sin embargo, esta forma de cantar con varias voces también está en África.
Bernardin de Saint-Pierre arroja luz sobre los instrumentos utilizados para este baile Madagascar: "Las niñas Madec (Madagascar), bailando al sonido del " Bobre "(berimbau de Reunión)y una calabaza llena de guisantes" (1773).
También se encontraron estos dos , bobre malgache (arco mucical) y la calabaza para ser posteriormente sustituido por el "Caïanme *", en Maloya.




Los Khoi,Malgaches e Indonesios ,aculturizados en Ciudad del Cabo-Sudafrica.

NOTA DEL PESQUISADOR:Los primeros habitantes históricamente conocidos de África del Sur son los bosquimanos y los hotentotes. Ambos grupos forman el grupo llamado joi-san. Desde finales del siglo XVI, y bajo la presión de los pueblos bantúes, los bosquimanos se refugian en las estepas desérticas del Kalahari, en tanto que los hotentotes alcanzan la región de El Cabo, donde se mezclan con los invasores del Norte. Por azar una tripulación holandesa de las Indias Orientales que había naufragado en la zona planteó el problema de un fondeadero para escalas en la ruta de las Indias. Poco después, en abril de 1652, Jan van Riebeck fundaba con este fin, en el Cabo de Buena Esperanza, un pequeño establecimiento que fue administrado desde Batavia (Java). Ante la reticencia de los hotentotes a comercializar su ganado y constatada la débil productividad de los soldados-campesinos europeos, Van Riebeck hizo traer colonos para que se dedicasen al avituallamiento de los barcos.


Los Khoikhoi ,son pastores y una vez controlado su ganado tocan silbatos elaborados a partir de huesos huecos. Cuando bailaban, también tocando de flautas de caña. Cuando utilizaban arcos y flechas para la caza, los Khoikhoi descubrieron que podían hacer música adjuntando una calabaza y golpeando la cuerda del arco producía mejor sonidode . El Gorah fue una combinación de flauta y un arco y produjo un sonido casi como una trompeta.









FOTO:Musico khoi tocando el Gorah



Historia de Ciudad del Cabo
No existe certeza sobre la fecha en que los primeros humanos ocuparon el área antes de la ocupación europea en el s. XV. Los restos más antiguos de la región se encontraron en la Cueva Peers en Fish Hoek y datan de cerca de hace 12.000 años.
Poco se sabe de la historia de los primeros residentes de la región, debido a que no hay historial escrito de esta área antes de que fuera mencionada por primera vez por el navegante portugués Bartolomeo Díaz el año 1486. Vasco de Gama registró un avistamiento del Cabo de Buena Esperanza en 1497 y el área no tuvo contacto regular con los europeos hasta 1652, cuando el holandés Jan van Riebeeck y otros empleados de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (en holandés: Verenigde Oost-indische Compagnie, VOC) fueron enviados al Cabo a establecer una estación de ruta para barcos que viajaban a las Indias Orientales Holandesas. La ciudad creció lentamente en este período, debido a que era muy difícil encontrar mano de obra adecuada. Esto provocó la importación de esclavos desde Indonesia y Madagascar y usaban como sirvientes a los Khoi(http://es.wikipedia.org/wiki/Khoikhoi ),primeros habitantes que encontraron los Holandeses, muchos de los cuales se convertirían en las primeras comunidades mestizas del Cabo. Los hijos de holandeses y khois se les conoce como "rehoboth" http://es.wikipedia.org/wiki/Rehoboth .Los hijos de holandeses y malayos se les conoce como "coloureds"



Los primeros pobladores de la isla Robben Island (presidio) eran prisioneros líderes nativos de las colonias holandesas, principalmente provenientes de Indonesia.'Nelson Mandela era el prisionero número 466 admitido en la isla en el año de 1964.

Equipamentos, usos e costumes da casa brasileira: Equipamentos‎ - Página 102de Marlene Milan Acayaba, Ernani Silva Bruno, Museu da Casa Brasileira - 2002
É o instrumento dos capoeiras.]. Um segundo tem mais a aparência de um violão; a cabaça vazia é coberta com uma pele tem um cavalete e duas cordas

lunes, 13 de octubre de 2008

Musica Malgache en Fotografía

GRABADO: Orchestre malgache (1897)Dessin de Louis Charles Bombled. Extrait de La guerre à Madagascar, publié en 1897.

sábado, 11 de octubre de 2008

A por el "Rastro" de la corporaleidad de la Capoeira


Señores pesquisadores,aunque aún queda mucho por concretar,os envío un nuevo organigrama detallado del rastro de otras artes marciales relacionadas con la capoeira.Lo he realizado simplificado para darnos una idéa general del proceso de pesquisa.Suerte.
NOTA: Hacer "Click" en el organigrama para ampliación.

jueves, 9 de octubre de 2008

Reino Askum,(Etiopía)

NOTA: Es importante seguir las "Aculturaciones" ocurridas a lo largo de la Historia de la Humanidad y más concretamente en el "Cuerno de Africa", Arabia, Mar Rojo ,Etiopía zonas de gran comercio con China e India ,Madagascar y Mediterraneo para entender más adelante ¿Que ocurrió con sucesivas aculturaciones para entender la corporaleidad de la Capoeira ?


A finales del siglo III comenzó a acuñar moneda y el profeta Mani la consideraba como uno de los cuatro estados más poderosos del mundo junto al Imperio Sasánida, el Imperio Romano y China.Los orígenes de Aksum no son claros y existen diversas teorías sobre el mismo. Según Conti Rossini, Aksum habría sido fundado por semitas procedentes del reino de Saba que cruzaron el mar Rojo desde el actual Yemen; pero otros, como Stuart Munro-Hay, se decantan con un d
Actualmente se piensa que la influencia del Reino de Saba ha sido menor, limitada a unas pocas localidades, y que desapareció al cabo de unas pocas décadas o, como mucho, un siglo, quizás como una forma de colonia militar o comercial, o como una alianza militar con la civilización etíope de D’mt o algún estado proto-Aksumita.[6]
Aksum comerciaba con la India y el Imperio Romano (más tarde Imperio Bizantino), exportando marfil, carey, oro y gemas, e importando seda y especias. El acceso de Aksum tanto al mar Rojo como al Alto Nilo hizo posible que tuviera una potente flota naval y se benefició del comercio con varios estados africanos (Nubia), árabes (Yemen) e indios.
En el siglo III, Aksum estableció varios estados tributarios en la península Arábiga, a lo largo de la costa del mar Rojo, y conquistó el norte de Etiopía. Hacia el 350 conquistó el Reino de Kush. Aksum se mantuvó como un fuerte imperio y como una potencia comercial hasta el ascenso del Islam en el siglo VII. Sin embargo, debido a que los aksumitas habían protegido a los primeros seguidores de Mahoma, los musulmanes intentaron tomar Aksum mientras se extendían por África. En el siglo VI, un emisario del emperador Justiniano , Julián, llegó a la corte de Aksum para intentar buscar una ruta alternativa para el comercio con la India, dificultado por la guerra entre el Imperio Bizantino y Persia. Aunque no logró su objetivo, gracias a él se conserva una pintoresca descripción de la corte, con detalles curiosos, como que el rey se desplazaba en un carro tirado por cuatro elefantes. Aksum comienza a decaer en el siglo VII y su población fue forzada a adentrarse al interior hacia las zonas montañosas, siendo derrotados hacia el 950. Las historias etíopes sostienen que una reina judía llamada Yodit (Judith) o "Gudit" (un juego de palabras en torno a que "Yodit" significa "diablo") derrotó el reino y quemó sus iglesias y libros, pero no hay evidencia de iglesia que fueran quemadas ni de invasiones en esa época .http://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Aksum.



NOTA DEL PESQUISADOR:temos uma cidade NUBIA CON O NOME Dongola ,antes Vieja Dongola,perto da cultura dos egipcios e curiosamente Cristianos .NUBIA,SUDAN: De Dongola la vieja (Old Dongola) solo queda ruinas de la vieja ciudad y esta construcción que al parecer fué iglesia cristiana y mezquita. Su extraña arquitectura interior hacen dudar de su antiguo uso. En la actualidad su interior está parcelada en espacios que se asemejan a corrales, en su planta alta, mientras su planta baja sirve de dormitorio de murcielagos.Frente a la puerta de entrada se alza la escalera de ascenso, lo que convierte a la construcción en una estructura dificil para comprender su uso original. http://es.wikipedia.org/wiki/Dongola

martes, 7 de octubre de 2008

Instrumentos Malgaches


Foto a Color:Derecha:Dzindzé ,Izda: Jejy ,que ya habíamos reportado,el Jejy en Madagascar e India.
Foto B/N: lokanga Malgache.


Entre la costa este de África y Madagascar, Mayotte tiene una tradición musical ancestral, el resultado de la mezcla cultural y los festivales tradicionales. Movida por las tradiciones orales, la isla las ha mantenido intactas . Mayotte es animado ritmos del pasado que aún resuenan en las canciones y los bailes de antaño, los testigos de su pasado. La influencia del mundo bantú-swahili de la costa oriental de África se ha visto aquí a través de los intercambios seculares. Ya en el siglo VI antes del Islam, los árabes saben ruta comercial entre las dos orillas del Océano Índico, África y Asia Menor. Una vez instalados a lo largo de la costa africana, los árabes pasaron a las islas vecinas. Hasta la reciente época de la colonización, en Mayotte, por lo tanto, había constantes contactos con África, de ahí el origen de la mayoría de los instrumentos tradicionales. Un punto culminante de esta cultura musical es, probablemente, el uso de instrumentos comunes a las demás islas y archipiélagos del Océano Índico occidental. Estos instrumentos, que todavía se conserva el arte de la fabricación, han tenido la particularidad de transformarse y adaptarse de un país a otro, de una frecuencia a otra, lo que hace difícil determinar la procedencia exacta. Similitudes con instrumentos malgaches sugieren que la isla ha recibido la influencia musical de Madagascar. Este es el caso de dzindzé, lo que equivale a Valiha en Madagascar.Los ancianos de Mayotte afirman haber visto por primera vez a principios del siglo XX, la llegada de "trabajadores" de 'África oriental. Por lo tanto, estos son los africanos que trabajan en las plantaciones del azúcar de la isla y que el ex Mahorais todavía llaman "papá Lai (abuelo), presuntamente importaron instrumentos y danzas .

domingo, 28 de septiembre de 2008

Moringue,arte marcial Reunionés de orígen Malgache


Moring, un arte marcial del origen africano malgache, llegó a la isla de Réunion. La juventud aprecia la elegancia de sus figuras y de sus rituales, rindiendo homenaje a su ascendencia esclava.Por más de cincuenta años el moring era solamente memoria en Réunion. La lucha ritual fue traída a la isla por africanos y los esclavos malgaches y realizada hasta la abolición de la esclavitud en 1848.Uno supone que los amos lo permitieron mientras no interrumpiera en la vida de las plantaciones. El moring se convirtió en un escape de la miseria diaria en los suburbios de la clase obrera y los campos de caña de azúcar.

Historia de la música-Madagascar

foto:Sakalava dancers, Midongy, Madagascar, 1901Collection: Mission Photography, StavangerCreator: (photographer) Einrem, Johannes
http://digarc.usc.edu/impa/controller/view/impa-m2941.html?x=1229960304783


FOTO:músico Sakalava portando un JEJY VOATAVO

http://saladeprensacapoeira.blogspot.com/2008/09/jejy-voatavo-madagascar.html
HISTORIA:
Realmente sabemos poco acerca de los orígenes y la naturaleza de la música malgache. O mejor, no sabemos nada! Un origen antiguo malayo-polinesio de antecedentes (pre-islámicos y pre-hindú) y Áfricano (entre - 500 aC y 500 años +) y las contribuciones árabes (pre-islámico o islámicos) y, por último, las aportaciones europeas (en portugués , Holandés, Inglés y francés) desde el siglo XVI, la música dio su imagen actual de Madagascar. La falta de documentación y pruebas suficientes ,análisis diacrónicos es difícil si no imposible. Lo poco que se puede leer sobre el tema es incompleto, evasivo y, a menudo, poco científico. Por lo tanto, debemos comenzar el estudio sincrónico * sobre el terreno, punto por punto por Fokonolona. Pocos investigadores han tratado la tarea por el momento. Christian Poche Diccionario enciclopedia de la música - Oriente Medio
http://www.zomare.com/mozikin1.html

sábado, 27 de septiembre de 2008

Jejy Voatavo - Madagascar

Jejy Voatavo (o palo de cítara)
Antiguo Egipto
Una calabaza, un palo, de sisal o de acero, cadenas
69, 7 cm 69, 7 cm
Museum of Art and Archeology of the University of Antananarivo, Madagascar Museo de Arte y Arqueología de la Universidad de Antananarivo, Madagascar .
http://www.virtualmuseum.ca/Exhibitions/Instruments/Anglais/maaua_c_txt06_en.html

De India y China y Madgascar Origen del Moringue Reunionés

http://membres.lycos.fr/carmp/moringue/historiquemoringue.htm

http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.destinomadagascar.com/culture/media/bara.gif&imgrefurl=http://www.destinomadagascar.com/culture/puebloycultura.html&h=378&w=190&sz=11&hl=es&start=3&usg=__0KK72r5df3nSs4IuNSlMVdl8RBY=&tbnid=jeZgfn453g1MrM:&tbnh=122&tbnw=61&prev=/images%3Fq%3DGUERREROS%2BHOVA%2BMADAGASCAR%26gbv%3D2%26hl%3Des%26rlz%3D1T4GGIH_esES271ES271%26sa%3DG

Moraingy o Ringa- Lucha de Madagascar

La lucha malgache se practica esencialmente en las aldeas de la costa. Esta manifestación deportiva que pone cara a cara a dos jóvenes es a menudo la ocasión de reunir una parte de la población, la cual clama su entusiasmo y anima a sus luchadores preferidos. En Analalava (noroeste) la tradicional partida de "Moraingy" viene interrumpir la tranquilidad y la inactividad dominical. En la plaza central se forma entonces un círculo que rodea y alienta a los protagonistas. Menos brutal que el boxeo, este deporte exige agilidad, rapidez y tacto. "Grands écarts", manos contra manos, brincos. En otro tiempo, este deporte espectacular y físico era una manera de prepararse al combate.