Bobre - Berimbau Afro-Malgache

Le “Bobr” (Bobre)
Autre Nom : “Bob”- “Sonbrér”.Autrefois, surtout utilisé par les conteurs, il est aujourd’hui dans le Maloya , Maloya-Musica y danza de Islas Reunión al son del bobre (Berimbau) , la voix de cet esclave qui murmure sa complainte. "
- Famille : Cordophone (Arc musical)- Origine : Afro-Malgache- Matériaux : L’arc est réalisé dans un bois dur et souple (Zavoka marron, bwa d’liane etc...) le résonateur est quant à lui, réalisé avec une calebasse.- Technique de jeu : Le musicien joue debout. Il maintient l’Arc d’une main (au dessus du résonateur) et frappe la corde de l’autre à l’aide d’une fine baguette appelée “Batavek”, cette main tient également un petit Hochet avec manche appelé “Kaskavèl”, “Kavia” ou “Kavir”. Le musicien effectue des variations de son en ouvrant ou fermant le résonateur (en appuyant l’ouverture de la calebasse sur le ventre), et en jouant avec la vibration de la corde à l’aide d’un doigt, d’un petit caillou ou d’une pièce métallique tenue par la main qui porte l’Arc. D’autres sons peuvent être obtenus en frappant le bois de l’arc ou le résonateur, avec le “batavèk”.- Dimension : (Modèle présenté) : Hauteur 150 cm.- Accessoires : “Batavèk” (baguette) - “Kaskavèl” (Hochet) - “Tigalé” (petite pierre ou piéce de monnaie).

http://runmusic.com/runmusic/index.php?option=com_content&task=view&id=61&Itemid=38

BOBRE ,otra cita: Página 222 The 'bobre,' which is a musical bow, is generally found everywhere - not only in the western Indian Ocean (where it goes by the Swahili name ...

Comercio India-Costa Swahili-Océano Indico

LIBRO: Fuente extraviada (sorry)

...................No que a este pequeno artigo diz respeito, apenas me interessou reflectir sobre as «conexões imperiais» e saber se as dinâmicas sociais, políticas e económicas ocorridas em Moçambique, na Índia e no Brasil, poderiam ser impedidas pela centralidade do Império e pelas funções de administração da coroa, nos finais do século XVIII.

1. Vínculos de Moçambique ao espaço Índico setecentista.
Em Moçambique setecentista, o comércio e grande parte da vida económica esteve sob o domínio de uma minoria indiana oriunda do Guzerate[5].
Pelo menos desde 1686 - data em que o monopólio das viagens comerciais para a costa oriental africana passou da mão dos capitães das «praças do Norte» da Índia, para a dos comerciantes hindus e jainas, vulgarmente chamados de baneanes, a maioria residente em Damão e Diu -, foi manifestamente evidente a vitalidade da sua presença económica e social, em diversos domínios da economia moçambicana.
Do monopólio das viagens ao monopólio da actividade comercial na costa oriental africana, foi um pequeno passo. A coroa ainda tentou opor-se, mas, no fim de contas, sem grande sucesso. Com muito esforço e persuasão de vários governadores e vice-reis junto dos comerciantes reinóis que ainda possuíam alguma capacidade económica, gastos oito anos em consultas, reuniões e troca de correspondência entre Lisboa e Goa, o vice-rei D. Pedro António de Noronha de Albuquerque, lá conseguiu constituir uma Companhia de Comércio para os domínios ultramarinos do oriente, em 1694. O modelo queria-se inglês ou holandês, mas, ao contrário das suas congéneres, o consórcio não durou nem meia dúzia de anos. Quem leu a documentação sobre a constituição desta sociedade comercial e conhece a situação política e económica do Estado da Índia, facilmente conclui que a empresa estava destinada ao fracasso porque era notória a «falta de entusiasmo» dos comerciantes portugueses e porque os territórios de Macau e Timor recusaram-se a nela participar, o que restringiu imenso o âmbito da sua actuação.
http://www2.iict.pt/index.php?idc=102&idi=12905

Mercaderes Baneanes en el tráfico de esclavos -Isla de Mozambique

A partir do final do século XVIII, os mercadores baneanes, possuidores de grandes recursos de capital, vão inserir-se fortemente no lucrativo tráfico de escravos, operando a partir de Moçambique principalmente como armadores.321
Em 1793, havia 13 comerciantes baneanes bem abastados na Ilha de Moçambique, proprietários de várias casas e armazéns, além de muitos baneanes e muçulmanos indianos, que forneciam escravos para as forças militares portuguesas.322 Esta era uma situação que gerava uma forte dependência das autoridades portuguesas em relação tanto aos baneanes, como aos suahílis, colocando o problema da vulnerabilidade do Estado.
A preocupação das autoridades portuguesas em relação a esses grupos se devia ao reconhecimento de que os baneanes, para além das divergências religiosas e culturais, controlavam a economia, e os suahílis formavam a maior parte das tripulações dos navios costeiros, tal como relata o governador dos Rios de Sena, João Baptista de Montaury,
António Pinto de Miranda reitera, em sua memória, o desejo de ver os baneanes até mesmo desaparecerem, tendo em vista a rivalidade com os portugueses no domínio das atividades comerciais.

http://dspace.c3sl.ufpr.br/dspace/bitstream/1884/7418/1/JRBPortella_tese.pdf

Swahilis y Shirazis (Afro-asiáticos)

GRAVADO: Zanzibar-Trata de esclavos http://digitalgallery.nypl.org/nypldigital/dgkeysearchdetail.cfm?trg=1&strucID=722436&imageID=807744&total=18&num=0&word=zanzibar%20&s=1&notword=&d=&c=&f=&k=0&lWord=&lField=&sScope=&sLevel=&sLabel=&imgs=20&pos=6&e=w

MAPA: Unesco

(1872).http://digitalgallery.nypl.org/nypldigital/dgkeysearchresult.cfm?num=120&word=Astley%2C%20Thomas&s=3&notword=&d=&c=&f=4&k

La ciudad de Sofala (cerca de la actual Beira), fundada por los shirazis a fines del siglo X, se convirtió en punto de contacto de dos de las más pujantes culturas desarrolladas en África.

http://www.cddhcu.gob.mx/comisiones/exteriores/paises/mozam.htm

Grupos idiomáticos multiétnicos :

Por otro lado, pueden haber distintos pueblos que hablan el mismo idioma pero se diferencian unos de otros debido a sus distintos antecedentes históricos, su endogamia, sus diversas alianzas políticas, diversos factores que causan enemistad, un nombre distinto con el que se autodenominan, lealtad a diferentes antepasados que comparten o a diferentes líderes de un grupo ancestro que tienen en común.Un ejemplo de esto en la región oriental africana son los muchos pueblos que hablan inteligibles variedades del idioma swahili, tales como los árabes y los shirazis (afroasiáticos).

Árabes En África Oriental, los árabes han hablado el swahili por más de un siglo como su lengua madre exclusiva, tal como lo han hecho los shirazis de Mombasa, durante siglos.Pero los árabes han mantenido su propia identidad como árabes, tanto en nombre como en cultura, y se han mantenido en contacto con los árabes en Omán, Yemen y otros países árabes, y algunos hasta han aprendido el árabe como un segundo idioma.Es así que los shirazis swahilis y los árabes hablan el mismo idioma, y, en comparación con las culturas bantúes de Kenia, Tanzania y Somalia, se asemejan mucho en su cultura y religión. Pero se distinguen definitivamente a sí mismos separadamente. Parte de esto es político, y se debe a la historia discriminatoria del colonialismo británico, que procuró distinguir entre los diversos grupos de gentes como “nativos” y “no nativos”, colocando a los árabes en la segunda categoría y a los shirazis en la primera..

http://www.comimex.org/articulos/0053.htm

En los tiempos modernos, los comerciantes swahilis trajeron productos desde el interior de la actual Rep.Dem.del Congo hasta las costas de Tanzanía donde las vendían a los comerciantes árabes, indios y portugueses. Fueron muchos los esclavos vendidos en Zanzibar a los portugueses con destino a Brasil, entonces, colonia portuguesa.

http://www.ikuska.com/Africa/Etnologia/Pueblos/Swahili/index.htm

Os suaílis moçambicanos eram produto do cruzamento de duas culturas, ao longo de séculos de convivência na costa oriental africana - a banto, predominantemente macua, e a árabo-islâmica. Falavam uma língua banto arabizada, viviam à margem das estruturas sociais tribais e comungavam de uma cultura material própria das zonas costeiras(51)

http://www.macua.org/gonzaga/gonzaga3.3.html

Oriente y Sur-Este de Africa en la era colonial

Swahilis,Bantús,Indonesios y Europeos:
Las sociedades de las costas orientales estaban principalmente enfocadas al comercio con Oriente Medio y la India, esta actividad había configurado una cultura de base bantú y aportes árabes, la Swahili, orientada al mar. La región vivió la tensión originada por la creciente influencia británica y alemana que, lentamente, imponía condicionantes a la la trata esclavista, a la par que debilitaba conscientemente las estructuras políticas árabo-swahilis preponderantes, controlando el comercio marítimo.
El África Ecuatorial y Austral se había mantenido en cambio relativamente aislada y las influencias, aunque existían eran generalmente indirectas. Estructuras complejas de tipo monárquico e imperial; Luba, Lunda, Rozwi, Ruanda, Burundi, Buganda, Buniyoro, Tooro, Ankole, se sucedían en una línea curva que arranca en la costa norte de la actual Angola y pasando por el interior de Mozambique finaliza en la actual Uganda. El extremo sur iba en cambio a vivir las tensiones producidas por el crecimiento de la Colonia del Cabo y la invasión de tierras interiores por parte de comunidades de origen holandés que escapaban del control político británico, a la par el explosivo crecimiento Nguni, de cuyo seno surgiría el imperio Zulú, y las migraciones que acarreará, trastocará toda la región. Estas comunidades, conocidas como Boers, tradicionalistas y de ideología racista-puritana, se enfrentaron sucesivamente con los Hotentotes, los Xhosas, los Ngunis y finalmente los británicos. Mientras que Madagascar veía crecer la influencia de los mesetarios Hova más indonésicos, sobre otros pueblos merced al tráfico comercial con Francia. En general toda África se veía convulsionada por la generalización del uso de armas de fuego de carga frontal, los cambios en el comercio internacional y la aparición de nuevos cultivos como el maíz.
http://es.wikipedia.org/wiki/África_en_la_era_colonial

Moring Reunionés,aculturación Afro-Malgache causada por el traficantes árabes.

El Moring Reunionés ha llegado de Madagascar y transmitido por los antepasados afro-malgaches de generación en generación durante varios siglos. Los esclavos africanos llevados por árabes en dhows(Navíos) a Madagascar o a colonias francesas por esclavistas occidentales del océano indico trajeron consigo esta antigua cultura, válvula de escape de seguridad identitaria. Sin Maloya o Moring, el esclavo que han perdido su religión, idioma, que fué desarraigado, tiene otras referencias culturales.http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/mayola-y-moning-otras-referencias.html
Tippu Tib o Tip (1837 - 14 de junio de 1905), cuyo verdadero nombre era Hamed bin Mohammed el Marjebi, fue un poderoso comerciante de esclavos swahili originario de Zanzíbar. Según se dice, su sobrenombre procedía del sonido del mosquete, principal arma de los traficantes de esclavos.
A las órdenes de varios sultanes de Zanzíbar sucesivos envió expediciones al este de África central en busca de esclavos y marfil.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tippu_Tip

Madagascar ,Aculturación Indonesia,Malaya,Arabe-Swahili

En 1500, dos años después que Vasco de Gama, el capitán portugués Diego Dias descubrió por azar la isla de Madagascar que, al parecer, había sido desconocida por Europa. Hasta comienzos del siglo XVII no establecieron los portugueses algunos puestos temporalmente. Los franceses trataron de establecerse en torno a Port-Dauphin en el tercer cuarto de dicho siglo; pero más tarde abandonaron el lugar y en él se asentaron algunos piratas expulsados de las Antillas (1687-1724). La isla de Madagascar, poco poblada, albergaba elementos de origen indonesio -cuya lengua emparentada con el malayo, acabó por imponerse- y africano, algunos de ellos arabizados, los swahilíes.
http://64.233.183.104/search?q=cache:gqcuf48QkVIJ:www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/2179.htm+esclavitud+madagascar&hl=es&ct=clnk&cd=10&gl=es

Mayola y Bobre ,una aculturación Indo-Africana

Daniel Hoareau, Danyèl Waro est un musicien de l'île de La Réunion:

"Maloya no sólo es un ritmo Cafre. En realidad, no es eso. Mestiza de música desde el principio como hicieron los diferentes esclavos . En mi forma de cantar, hay un malabar (India), Cafre (africano) y otros. Lo mismo ocurre con los instrumentos. Esta gran combinación entre nosotros es nuestra riqueza. En nuestros palacios, hay un sabor de massala, el chop-suey, siriani de ..."[ 1]

1) Propos recueillis par Franck Tenaille, Mondomix n°6 Hiver 2003/04, p 20 .

FOTO:Músico Firmin Viry

ORIGINE DU MALOYA:
C’est au 17° siècle qu’est apparue le maloya. Une musique née dans les champs de canne à sucre, forcément marqué par les coups de fouets, la maltraitance et par ce sentiment propagé par les colons d’infériorité voir pire… Le maloya serait d’origine de Madagascar du Mozambique et de Zanzibar. En 1665, ce sont les français qui déjà installés à Madagascar colonise les premiers l’île de la réunion, ils introduisent des esclaves malgaches. En 1675, ce sont des prisonniers indiens de San thomé qui sont amenés à la réunion puis des éthiopiens.
De 1717 à 1817 près de 80 000 esclaves sont introduits dans l’île par la compagnie des Indes et les colons.
ainsi les descandants d'esclaves malgaches, africains, de l'Inde ainsi que des colons pauvres se fondent en une unité dans le créole. En 1750, on utilisé plutôt les termes de"t'shéga", "Tchéga", "Tsiega" pour désigner le maloya. théga qui est devenue "Séga", un mot d’origine swahili du mozambicaine. séga : remonter ses habits, terme en rapports aux danses bantoues (ou l’on remonte ses habits).
La danse qui accompagne le Maloya est d’origine Bantoue. Le maloya est présent dans tout l’océan indien, mais on l’appelle séga tambour à Rodriguez, séga ravane a Maurice et Moutia aux seychelles car il est issue du séga primitif.
LES MUSICIENS DU MALOYA : Le maloya qui a toujours été mal vue par les colons a été relancé par le parti communiste en 1930. En effet ils aident et encouragent Firmin Viry à enregistrer. Celui ci produit alors deux albums. Firmin Viry, mais aussi Granmoun lélé sont les pionniers du maloya, ils en privilégie le coté traditionnel, ainsi que Danyèl Waro, nathalie natiembé , Alain Peters et Davy Sicard qui sont parmi les fervents défenseurs du maloya et qui en même temps le renouvelle. On peut aussi citer, Lo rwa kaf, Zelindor, Bourbon maloya, Leilla Negrau, Ravan' ... Danyèl Waro, "maloya improvisé": Alors que des groupes comme Baster et Ziskakan, Ti Sours ou rené lacaille se tournent vers un maloya soit plus festif soit plus rock, avec des accents électriques. Et Patrick Persée, plus reggae-seggae, tout comme Kom Zot.
"Maloya la pa nou la fé,Granmoun lontan la fé maloya!! mi di a zot larg'pa maloya sa mizik nout zancet, nout léritaz marmaye!!" Service kabaré : Selon la tradition on pratique le maloya dans le service kabaré. C’est une cérémonie animiste qui rend hommage aux ancêtres Les familles se réunissent une fois par an et font des sacrifices (souvent de coqs) afin de remercier les ancêtres pour leur protection. Les musiciens rentrent en contact avec les ancêtres et avec les esprits. Le maloya dans le « fénoir » : Le maloya a été interdit, notamment à partir de 1950 par les administrations de la France. Les musiciens connaissent des pressions allant jusqu’à l’arrestation. Les autorités préfèrent une musique plus festive, que le maloya qui dit la vérité et fais peur à ceux qui ont le pouvoir, maloya est subversif et rebelle.
le 20 décembre :
C'est une date importante et férié pour l'île de la Réunion puisque c'est la fête de l'abolition de l'esclavage. La Révolution française a abolit l’esclavage en 1794, mais les esclaves de la Réunion ne furent libérés que lors de la révolution de 1848. le 13 octobre 1848 l’île Bourbon est renommée île de la Réunion, l’abolition de l'esclavage a lieu 7 jours après : le 20 décembre 1848. Ce jour ou quelques 62 000 esclaves ont été libérés.
Les instruments : Les instruments utilisés dans le maloya sont des percussions venant des pays d’Afrique d’ou étaient originaires les esclaves. Ce qui donne une base rythmique prononcée au maloya. (Rythme ternaire) Ce sont : Le Piqueur, le Triangle, le Bobre, le Roulèr, et le Kayamb.
firmin viry, "danser maloya" :

Jejy voatavo ó Dzedzi de Madagascar conexión con Egipto e India

Em Madagascar, a cítara tem dois nomes, lokanga voatavo ou cabaço instrumento e dzedzy ou jejy em swhaíli, uma palavra que aparece a data de volta para o nome de um antigo arpa egípcio , o "dede". Na parte occidental de Madagascar, uma corrupção do nome ", dzédzivoatavo", pode até ser encontrado. . É muito difundida em todo Madagascar, com excepção da região norte da ilha.

http://translate.google.com/translate?u=http%3A%2F%2Fwww.virtualmuseum.ca%2FExhibitions%2FInstruments%2FAnglais%2Fmaaua_j_txt06a_en.html&hl=es&ie=UTF-8&sl=en&tl=pt

DIBUJO SUPERIOR:Nota: Encontramos en la región de Orissa -India el instrumeto llamado Tuila de las mísmas características :TUILA DE ORISSA -INDIA , Ghunyat al-munya, Gujarat, 1374-75 A.D.

Instrumentos Malgaches

Foto a Color:Derecha:Dzindzé ,Izda: Jejy ,que ya habíamos reportado,el Jejy en Madagascar e India.

Foto B/N: lokanga Malgache.

Entre la costa este de África y Madagascar, Mayotte tiene una tradición musical ancestral, el resultado de la mezcla cultural y los festivales tradicionales. Movida por las tradiciones orales, la isla las ha mantenido intactas . Mayotte es animado ritmos del pasado que aún resuenan en las canciones y los bailes de antaño, los testigos de su pasado. La influencia del mundo bantú-swahili de la costa oriental de África se ha visto aquí a través de los intercambios seculares. Ya en el siglo VI antes del Islam, los árabes saben ruta comercial entre las dos orillas del Océano Índico, África y Asia Menor. Una vez instalados a lo largo de la costa africana, los árabes pasaron a las islas vecinas. Hasta la reciente época de la colonización, en Mayotte, por lo tanto, había constantes contactos con África, de ahí el origen de la mayoría de los instrumentos tradicionales. Un punto culminante de esta cultura musical es, probablemente, el uso de instrumentos comunes a las demás islas y archipiélagos del Océano Índico occidental. Estos instrumentos, que todavía se conserva el arte de la fabricación, han tenido la particularidad de transformarse y adaptarse de un país a otro, de una frecuencia a otra, lo que hace difícil determinar la procedencia exacta. Similitudes con instrumentos malgaches sugieren que la isla ha recibido la influencia musical de Madagascar. Este es el caso de dzindzé, lo que equivale a Valiha en Madagascar.Los ancianos de Mayotte afirman haber visto por primera vez a principios del siglo XX, la llegada de "trabajadores" de 'África oriental. Por lo tanto, estos son los africanos que trabajan en las plantaciones del azúcar de la isla y que el ex Mahorais todavía llaman "papá Lai (abuelo), presuntamente importaron instrumentos y danzas .

Instrumentos Malgaches: http://members.aol.com/tarikasam/gloss.htm

Origen Bantú - Mayola ó Sega

Maloya origen: Es en el 17 ° siglo que apareció en maloya. Una música nacida en los campos de caña de azúcar, necesariamente marcado por latigazos, el abuso y la propagación de este sentimiento de inferioridad de colonos maloya . Lo Mayola es original de Mozambique,Madagascar y Zanzíbar. En 1665, los franceses ya están instalados en Madagascar, son primeros en colonizar la isla de la reunión, que introducen esclavos malgaches. En 1675, estos prisioneros indios de Sao Tomé, que se señalan a continuación, llevados a la Reunión después de los Etiopes. De 1717 a 1817 cerca de 80 000 esclavos fueron traídos a la isla por parte de la Compañia de Indias y los colonos y también descendientes de esclavos malgaches, de África, la India y los colonos pobres criollos. En 1750, se usa en su lugar el término "t'shéga", "tchega", "Tsiega" para describir la maloya y que se ha convertido en "Sega", una palabra swahili de origen mozambiqueño. Sega: ropa, los uniformes de danzas bantú (se vé en su ropa). El baile que acompaña a la Maloya es de origen bantú. El maloya está presente en todo el Océano Índico, pero se véne Rodríguez ,Ravane Moutier en Mauricio y las Seychelles, ya que proviene del sega primitiva.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Maloya