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martes, 19 de mayo de 2009

Asi ocurrió....¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡





Suzana Tavares, 23 anos, baiana, jornalista e ativista do movimento negro.Tem sua mídia Independente http://www.identidadenegra.zip.net/ que é um espaço virtual voltado para acomunidade Afro.A praia de Armação na Boca do Rio era um dos principaispontos de desembarque ilegal de escravos em SalvadorAlgumas praias de Salvador guardam histórias que nem sempre são conhecidas pelos seus moradores. A exemplo, a praia de Armação uma enseada antes conhecida como praia do Chega Nego era um dos maiores pontos de chegada de negros trazidos da África, servindo para o desembarque clandestino de escravos durante o período em que o tráfico oficial foi proibido.Os escravos eram depositados numa senzala construída á beira da praia até serem comercializados, lugar este, conhecido como casa de pedra que hoje está localizado a casa de show e restaurante Tropicana ao lado do restaurante Yemanjá na avenida Otavio Mangabeira.Trafico de escravos - Escravos estes que foram trazidos para os diferentes países das Américas e das Antilhas, provenientes de regiões da África escalonadas de maneira descontínua, ao longo da costa ocidental, entre Senegâmbia e Angola. Provenientes, também, da costa oriental de Moçambique e da ilha de São Lourenço, nome dado época a Madagascar.Disso resultou, no Novo Mundo, Uma multidão de cativos que não falava a mesma língua, possuindo hábitos de vida diferentes e religiões distintas. Em comum, não tinham senão a infelicidade de estar, todos eles, reduzidos à escravidão, longe das suas terras de origem.Na Bahia, até o século XIX, o tráfico de escravos enriqueceu muita gente, como Joaquim Pereira Marinho, cuja estátua ainda pode ser vista em frente ao Hospital Santa Izabel. O tráfico de escravos foi a maior fonte de renda na Bahia até meados do século XIX.


Ruta a Indias Orientales ,Cabo Buena Esparanza-Parada en Madagascar-Fort Dauphín http://redalyc.uaemex.mx/pdf/281/28100107.pdf

domingo, 8 de marzo de 2009

A fronda dos mazombos Escrito por Evaldo Cabral de Mello


A fronda dos mazombos Escrito por Evaldo Cabral de Mello http://books.google.es/books?id=72jSAvuUAuoC&printsec=frontcover&source=gbs_summary_r&cad=0

cita: Nesse sentido,os comerciantes holandeses procuraram estimular os colonos ingleses e franceses do Caribe a produzir açúcar.Ainda durante a ocupação do Brasil, na segunda metade da década de 1640, os mercadores holandeses transmitiram as técnicas dos engenhos brasileiros aos colonos ingleses de Barbados e aos franceses da Martinica((1)-nota del pesquisador) e Guadalupe,além de abastecê-los com escravos trazidos dos entrepostos da WIC no golfo da Guiné.A partir da década de 1660,a produção de açúcar com mão-de obra escrava nas ilhas inglesas e francesas verificou crescimento notável, além de os mercadores desses dois países passarem a envolver-se diretamente no tráfico negreiro transatlântico. No começo do século XVIII, a paisagem física e humana do Caribe havia se modificado completamente: as ilhas converteram-se em imensos canaviais e a população tornou- se esmagadoramente negra, quase toda ela escravizada11.


(1)-MARTINICA- Se practica el Ladja o Daynmé ,de la misma corporaleidad que la capoeira regional y supuestamente de origen del Moringue Reunionés.En Madagascar,el Diamanga es un arte marcialde procedencia malaya y trabaja los golpes con los piés.

martes, 9 de diciembre de 2008

Brasil y Antillas

Recorte libro: Creolization of language and culture Escrito por Robert Chaudenson, Salikoko S. Mufwene. http://books.google.es/books?id=wE259WEhE1AC

Otras citas:
Despues de haber pasado sucesivamente por mano de tres compañías comerciales que se arruinaron desde 1626 á 1642, la Guadalupe fué vendida en 60.000 libras tornesas, y en 6.000 libras de azúcar por año al marqués de Baisseret, que la compró el 4 de Setiembre de 1649 á la última compañía, de la que era agente. Desde entónces la agricultura comenzó á hacer rápidos progresos, y algunos años despues cincuenta holandeses echados del Brasil se refugiaron en la isla con 1.200 esclavos negros ó mulatos, fundando ingenios azucareros, contribuyendo poderosamente á reemplazar la cultura del tabaco por la de la caña de azúcar, que había de ser una de las principales fuentes de riqueza de la isla; pero las exacciones cometidas por los dueños de la isla dieron lugar á continuas. revueltas, tras las que hubo un momento en que parecia perdida para siempre; mas por indicaciones dé Colbert compróla Luis XIV, con todas sus dependencias, en el precio de 125.000 libras tornesas. Colbert la confió á la Compañía de las Indias Occidentales, que, disuelta en 1674, dió lugar á que la colonia fuera considerada como parte de los dominios franceses, quedando abierta á todos los naturales que quisieran establecerse en ella. Colocada desde entónces bajo la dependencia de la Martinica, la colonia participo muy poco del empeño que la metrópoli manifestaba por sus establecimientos coloniales; las compañías encargadas por privilegios de la introduccion de esclavos, mantuvieron á los trabajadores á un alto precio, dando lugar á que las importaciones fueran, muy limitadas. Los impuestos, las prohibiciones y la guerra empeoraron aún más este estado de cosas: no obstante, atacada por los ingleses tres veces en 1666, 1691 y, 1703, la colonia opuso una tenaz resistencia, y no pudo ser tomada.
http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/istmos/istmos02a.htm

sábado, 11 de octubre de 2008

Ladja,Daymé,cocoyé



La Capoeira brasileña, otra expresión de este ritual, muestra la influencia de los colonizadores. El berimbao (un tipo de arco musical), sustituyó el tambor. Este desarrollo es una adaptación de la cultura de los esclavos frente a una prohibición. De hecho, el amo quería evitar que sus esclavos para comunicarse entre sí eliminaran los tambores en las plantaciones. La Capoeira nació del cimarronage de esclavos fugitivos. En los Estados Unidos de América, un fenómeno similar ha generado el blues.Hay un lazo común entre todos los negros víctimas de la esclavitud. De Biguine a través de Bele, desde la samba a la bossa, blues, jazz o rock , música es un testimonio del patrimonio común. Esperamos poder demostrarlo a través de esta cita.

martes, 30 de septiembre de 2008

Video Ladja ó Danmye--Capoeira??????

http://lcweb2.loc.gov/diglib/ihas/loc.natlib.ihas.200003836/default.html


El anterior video muestra una forma de arte hoy en día conocido como el Ladja o Danmye (anteriormente titulado Ag'Ya), de Martinica. Dos combatientes participar mutuamente en un juego de engaño, la habilidad y la agilidad acrobática. A la cabeza del círculo de control de los músicos el tempo juego,canto, tocan tambores y otros instrumentos de origen africano. ¿Podría este lejano Caribe ser un largo primo perdido la capoeira? ¿Se nos ofrecen pistas sobre la Capoeira y orígenes africanos? La similitud no es más que sorprendente! El video clip en el presente ha sido compilada a partir de la Katherine Dunham Colección de la Biblioteca del Congreso. Katherine Dunham, quien falleció en mayo de 2006, fue bailarína, coreógrafa e investigadora -. Ella vió a la Ag'Ya durante una expedición de campo en el Caribe y su inspiración para crear un Ag'Ya de danza en los EE.UU. . . Como en todas las manifestaciones culturales de ascendencia africana la música, el canto, la danza y la espiritualidad forman un todo unificado. Lamentablemente, no puede decirse lo mismo de la grabación de vídeo en 1936. ç


miércoles, 24 de septiembre de 2008

Ladja ó Danmye ,arte marcial de Martinica.




LIBRO: Creolization of Language and Culture Escrito por Robert Chaudenson, Salikoko S. Mufwene. http://books.google.es/books?id=iTmkzBKdA48C&vq=BOBRE&dq=sega+danse+des+noir&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s


artículo:


Ladja Danmye El Ladja Danmye (se pronuncia Ag'Ya), es una danza folclórica de la isla de Martinica de origen africano, similar a la capoeira. Esta danza relacionado con la lucha, consiste entre dos combatientes que se contratan en un juego de mañosidad, habilidad y de la agilidad acrobatica. El jefe en el círculo y los músicos controlan el tiempo de la competencia cantando, tocando los tambores y el otro instrumento que fue traido por los esclavos durante la colonización francesa a este territorio insular que hoy constituye un deparatamento de ultramar de Francia. Se han propuesto algunas preguntas sobre este arte como si ¿podía este idéntico lejos del Caribe ser un primo largo perdido del capoeira?, ¿esto nos ofrece pistas en cuanto a los orígenes africanos de la capoeira?, ¡La semejanza no es nada pero aún pulsando!. Como en todas las manifestaciones culturales de la música africana de la pendiente, la canción, la danza y la espiritualidad forman entonces una entera unifición.

Ver vídeo. http://www.youtube.com/watch?v=Rl4CEEse_fI