Mrengue ,la capoeira de Mayotte

foto derecha: Mrengue de Mayotte

LIBRO:
Le Petit Futé Mayotte Escrito por Dominique Auzias, Collectif, Jean-Paul Labourdette, Attoumani Harouna, Samuel Boscher, Céline Boscher

http://books.google.es/books?id=UP3GQlr5MoAC&pg=PA92&dq=moringue&lr=&as_brr=3&ei=ScFcSuG7LKnWzATIrJwT

VARIAS FUENTES: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/05/mrenge-boxeo-de-la-isla-de-mayotte.html

Oceano Indico en la Historia de la Capoeira

Capoeira: a history of an Afro-Brazilian martial art
Escrito por Matthias Röhrig Assunção
Edición: ilustrada, anotada
Publicado por Routledge, 2005
ISBN 0714650315, 9780714650319.

http://books.google.es/books?id=C5C7VP0ollYC

Mrenge ,Capoeira de la Isla de Mayotte

TABLA: Sociétés plurielles dans l'océan indien. http://books.google.es/books?id=O7RlqM1oQHMC

"Clik" en el artículo para ampliar.

libro:(pag,27,28) L'état et le monde rural à Mayotte . http://books.google.es/books?id=sJ3MwNbAOOAC

Mrengé,Moraingy Islas Comoras e Isla Reunión

nota: ......colonos malgaches de origen Sakalava "después de la conquista de la isla Reunión por el Príncipe malgache Sakalava Andriantsoly que establece julio de 1832. http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/le-moring-art-de-combat-afro-malgache.html

foto:Egypte Port-Saïd Camp des tirailleurs malgaches
Légende-Fête au camp des tirailleurs malgaches : danse guerrière des Grandes Comores (hommes) Auteur de la photo Winckelsen, Charles (code opérateur armée OS)
Date prise vue 1918.01

L’origine du Mrengé remonte bien avant les débuts de la colonisation française. La proximité des régions nord de Madagascar, berceau du « moraingy » explique son expansion dans les îles comoriennes. De plus, la présence de nombreux descendants de colonisateurs malgaches d’origine « sakalava » après la conquête de l’Île par le prince malgache sakalava Andriantsoly qui s’y installe en juillet 1832, avec ses soldats et ses esclaves 4, permet de comprendre le développement du mrengé dans cette île et dans les autres îles de l’archipel, notamment à Anjouan et Mohély où il était beaucoup pratiqué au XIXe siècle 5. La présence ancienne de l’Islam a dû être un frein à son expansion6. Le mrengé a été toutefois pratiqué à Ngazidja – Grande Comore – le 26e jour du ramadan sous une forme de lutte à mains nues non codifiée (Nkodézaitsoma). Il opposait les femmes d’abord, les jeunes et enfin les hommes. À la différence du Mrengé de Mayotte où intervient un arbitre pour séparer les combattants après deux ou trois assauts, le combat comorien qui n’est plus dans les moeurs, était plus confus et le combat dégénérait souvent en véritables batailles rangées. Les participants oubliaient la signification du 26e jour du ramadan où l’ange Gabriel transmettait à Mahomet la révélation divine. Les combats des clans devaient rappeler aux participants les conditions dans lesquelles vivaient les hommes avant la révélation divine.Le Mrengé de Mayotte, pratiqué par les classes populaires, est fortement ancré dans les traditions de l’Île 7 . Comme le Moraingy du nord de Madagascar, les pratiquants utilisent les poings nus et combattent au son de deux ou trois « Ngoma », tambours qui donnent le rythme du combat. Un caisson en tôle, objet de récupération transformé en instrument de percussion, produit un son « métallique », soutenant le rythme des Ngoma. L’originalité réside parfois dans les chants qui accompagnent le son du tambour. La même gestuelle que l’on retrouve à La Réunion et à Madagascar s’observe à Mayotte. Les exécutants et la foule font un cercle à proximité des percussionnistes. À « Petite Terre », au quartier de « l’Abattoir », les préliminaires du combat peuvent durer plusieurs minutes pendant lesquels les musiciens chauffent la foule en accélérant le rythme des percussions 8 . Les jeunes du quartier se défient, sans agressivité apparente, en traversant plusieurs fois le cercle et en brandissant le poing droit vers le haut ou à l’horizontal, invitant un rival à se manifester. Un service d’ordre improvisé se met en place pour préparer le rond élargissant le cercle et repoussant les spectateurs en frappant le sol et les jambes des spectateurs d’une branche de feuillage qui soulève la poussière.
http://www.celat.ulaval.ca/histoire.memoire/b2006/Fuma.pdf.

Le Moring, vecteur identitaire dans les Îles de l’océan Indien

Quels types de Moring étaient pratiqués ?
Probablement les différentes variantes du Moring malgache et du mrengué de Mayotte qui fusionnent pour donner un Moring réunionnais. En effet, les esclaves du XVIIIe siècle ont des origines diverses : sakalava, betsimisaraka, antandroy, annosy, comoriens, africains… En se retrouvant loin de leur terre d’origine, partageant le même labeur, les mêmes souffrances de la déportation, ils ont recomposé des pratiques culturelles, cultuelles, intégrant les divers apports régionaux.
http://www.celat.ulaval.ca/histoire.memoire/b2006/Fuma.pdf

MORINGUE (bataille moringue, bataille moreng) n. m. Arch. Sorte de boxe française où les coups étaient portés uniquement avec les pieds. [_] ces enfants entre eux, s'entraînent bruyamment à la bataille moringue des adultes [_].(CAF 19.05.45) Hier après-midi, pour animer les journées commerciales les badauds ont pu découvrir le moringue, une discipline de boxe qui est rythmée aux sons des instruments de maloya*. (JIR 10.01.91) ÉTYMOL.: Du malg. moraingy: "sorte de boxe" (CHA: 514). u battre moringue: Jouer du tambour pour annoncer et accompagner un tournoi de moringue. jouer moringue: Pratiquer le moringue. Souvent aussi, on se réunissait le samedi soir ou le dimanche matin pour jouer "moringue". On battait le tambour ou des fers blancs* avec des baguettes, on traçait un rond sur le sol. (LAR: 427) u rond de moringue: (Par anal. avec les combats de coqs) Lieu où se déroule un combat de moringue. [_] selon F. G., un des six "moringuers*" présents samedi soir autour du "rond de moringue." (QUO 03.06.91)

http://www.bibliotheque.refer.org/livre10/

Le Moring, art de combat afro-malgache

MITOLOU: http://books.google.com/books?id=-j2he7xi8D0C&pg=PA189&dq=Flacourt+mitoulou&hl=es

recorte libro: Les reliques royales à Madagascar .http://books.google.es/books?id=benGRSjq6u4C

Sudel F
UMA
Université de La Réunion, CRESOI:

En 1658,Flacourt había observado las luchas malgaches en la région de l’Annosy.

"Ellos están luchando en las aldeas, con golpes y hacen la "mitoulou" que es la lucha tanto de hombres contra hombres como mujeres contra la mujeres. "

Este testimonio, una de las más antiguas prácticas existentes sobre la lucha en Madagascar, muestra que los europeos que llegaron a las islas no vieron en esta lucha
« mitolona » un ajuste de cuentas entre personas de modesta condición social.

Con el desarrollo de la economía y la plantación ocurren nuevas corrientes de población en el siglo XIX,incluida la deportación masiva de esclavos africanos, el equilibrio cultural es de nuevo interrumpido. Dos grandes etapas migratorias, marcan la historia demográfica de las islas en el siglo XIX:

1) El tráfico ilegal de esclavos ,la abolición de la esclavitud en 1835 en Mauricio y 1848 enla Isla Borbón después de los periodos abolicionistas, es considerable la afluencia de miles de Hindúes que participan en estas régiones. De hecho, después de la prohibición de la trata de esclavos en 1807 por Inglaterra en 1817 y por France, , miles de esclavos africanos - 45 000 de acuerdo con Hubert Gerbeau llegan a Isla Bourbon - se introducen en las colonias con la complicidad de las autoridades políticas locales.Viniendo la mayor parte de Mozambique y el sur de Tanzania. Los esclavos africanos descubren las tradiciones culturales que les recuerdan a las de su país. El ritmo de la percusión y el movimiento de los combatientes no insensible al esclavo africano que aprende y adopta las costumbres de la Isla.

2)Después de la abolición de la esclavitud en 1848 en La Réunion, la situación demográfica es transformada de nuevo por la contratación de mano de obra India y mano de obra para sustituir a esclavos africanos. Más de 70 000 son introducidos en la isla entre 1848 y 1882, por el sistema de trabajo llamado "libre" en su apogeo. Pero lejos de la desaparición del"Moring", el sistema del "engagisme" le dá nueva vida, amenazada por las tradiciones religiosas que tienen el poder omnipotente del control de la vida de los libertos. De hecho, los "engagés"malgaches y africanos y mahorais llegados después de 1848, menos sensibles a las recomendaciones del clero católico, contribuyeron a la supervivencia de sus tradiciones.

La presencia de muchos descendientes de los colonos malgaches de origen Sakalava "después de la conquista de la isla por el Príncipe malgache Sakalava Andriantsoly que establece julio de 1832, con sus soldados y sus esclavos permite comprender l el desarrollo de mrengé en esta isla y otras islas, incluyendo Anjouan y Mohély donde se practica mucho en el siglo XIX .
La presencia del Islam han sido un freno para su expansión .

El Mrengé Mayotte, practicado por la clase obrera, está firmemente enraizada en las tradiciones de la Isla 7. Como el Moraingy del norte de Madagascar, los profesionales desnudos para luchar con los puños con el sonido de dos o tres "Ngoma", que dan ritmo de combate.

http://www.celat.ulaval.ca/histoire.memoire/b2006/Fuma.pdf.

Capoeira ,Dambé ó Ringa-Moringue-Mayotte?

• 1835 –Es retratado el juego de capoeira por el alemán Johann Moritz Rugendas en el libro “Voyage Pittoresque dans le Brasil” con el grabado "Jogar Capoëra o Danse de la guerre".Podemos observar en el cuadro a los jugadores con los puños completamente cerrados en posición atacante; esto que definió Rugentas como “Jogar Capoera”, afirmamos que puede ser Dambe, boxeo nigeriano, ó Ringa Malgache o Moringue Reunionés o Mrege de Mayotte

Nota de Sergio Vieira, de FICA(17/3/2009):

"O berimbau foi o último instrumento a ser inserido na Capoeira. Isto ocorreu no final do século XIX e início do XX. Até então o berimbau de barriga já existia no Brasil, mas não estava associado à Capoeira. O instrumento original era o "tambor-de-crioula", que é um tipo de atabaque grande que se toca na horizontal, no meio das pernas. Você encontrará em Rugendas"

Grabado Detalle- 1835 "Jogar Capoëra ou Danse de la guerre", Rio de Janeiro, J .M. Rudentas