sábado, 18 de octubre de 2008

Influenció el Taekyon o el Kárate en la corporaleidad de la Capoeira?

1962-1963-Cisnando fué prefeito en Feira de Santana-Bahía,ciudad donde tenía una Hacienda .En dicha ciudad vivió el padre del Mestre Bimba:http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/10/bimba.html
NOTA 1: Se tiende a creer que Cisnando fue el primer discípulo de Bimba. Cisnando se telefoneaba a menudo con A. Burlamaqui; fue a estudiar a Bahía; procedía de Ceará donde su padre tenía una hacienda en la que trabajaban coreanos(¿JAPONESES?); Cisnando estaba casado con una coreana. Hay una gran coincidencia entre los colores que implantó Bimba para las graduaciones de alumnos con las de la lucha coreana denominada Taekyon (¿ó karate japònés?)que mantiene la misma corporalidad que la Capoeira pues en sus gestos, aparece la ginga pero en forma invertida, como era trabajada por A. Burlamaqui. Se presentan aquí nuevos indicios de multiculturalidad de la Capoeira. http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/cisnandodecanio-y-la-historia-del.html

NOTA2-Los primeros coreanos que llegan a Brasil fué entre 1956 y 57.Eran soldados norcoreanos que estubieron protegidos por la ONU en India durante dos años,fueron 5o los que llegaron a Brasil y 8 a Argentina.Oficialmente llegan también en oleada a Brasil en diciembre de 1962 y se extenderá hasta enero de 1966, contó con el apoyo del Gobierno coreano. “A cada familia se le dio un subsidio de 200 dólares y se les permitía llevar hasta 3000 dólares”xvi En 1963 llegan al Brasil grupos de familias de militares descontentos con la política del gobierno y grupos de fieles protestantes, pertenecientes a la clase media urbana coreana y con un buen nivel educativo. Como había sido pautado por los gobiernos estas familias se instalarán en zonas agrícolas. Entre los últimos grupos que llegan en 1966 se encuentran unas 70 familias católicas que se establecerán en la Colonia Santa María en el Municipio de Tibagi-Paraná.

Foto Izda: Mestre Cisnando
Foto Drcha.:Aula de tae-kwon-do numa academia emSão Paulo: 150.000praticantes

Junto com os imigrantes coreanos, desembarcou no país uma das mais violentas formas de arte marcial, o tae-kwon-do (que, traduzido, significa "o caminho dos pés e das mãos"). Para tornar-se faixa preta de tae-kwon-do é preciso aprender 2.800 golpes diferentes e acostumar-se a lutar usando facas e instrumentos orientais como o nunchaku (dois bastões de madeira unidos por uma corrente). Para o leigo, a luta pode lembrar um pouco o caratê. A diferença é que seus praticantes usam muito mais os pés do que as mãos. Criada há 1.600 anos no sul da Coréia, essa forma de luta esteve confinada ao Oriente durante séculos, mas atraiu a atenção dos ocidentais na II Guerra Mundial, quando os camponeses coreanos a usaram em emboscadas contra os invasores japoneses, numerosos e mais bem armados. A luta virou moda em vários países, mas no Brasil ela é ainda mais difundida — tem cerca de 150.000 praticantes, mais do que o jiu-jítsu, a arte marcial da moda. "Tenho quatro alunos brasileiros para cada coreano", explica o mestre Yeo Jim Kim, que fala um português precário e dá aulas no bairro oriental da Liberdade, em São Paulo.

viernes, 17 de octubre de 2008

Lucha Canaria vinculada a la Lucha Egipcia?

Tal como recoge el investigador Pablo Saira: "Sin olvidar que los rasgos y/o componentes fundamentales para describir este clasicismo cultural hay que irlos a buscar, obligatoriamente, tan pronto a las Islas Canarias como a Timbuctú o Gao, o al Hoggar, el Tassili, el Air, la Kabilia, el Rif, Bilma, Egipto o tantos otros lugares de África,por eso,la actual lucha canaria tiene sus referentes más cercanos en Senegal o entre los bachama de Nigeria. Algunas cerámicas de Gran Canaria recuerdan las de la Kabilia argelina, el dios achamón de los guanches se vincula al amón egipcio.
foto: Secuencia de lucha personal en el antiguo Egipto.
http://www.canariastelecom.com/personales/benchomo/gentiliciohawara.htm

Bobre (Berimbao) ,diferentes nombres y lugares

Recorte Libro:Mythes, rites et transes à Madagascar angano, joro et tromba sakalava (pag 30):http://books.google.es/books?id=sFgCmzWRK6QC


Bobre (Reunión) un arco musical golpeqado con un palo de bambú (ticouti) y usando al mismo tiempo como un sonajero (kaskavel). También se llamada zezylava (Madagascar), bonm (Seychelles e Islas Rodrigues ), y chitende (Mozambique).

Mayola:A finales del siglo 17,, en las plantaciones, la Mayola, música y la danza de esclavos.Esta música regresó como uno de los principales medios de expresión de la identidad Reunion.La Mayola está asociada al kabar que tiene sus orígenes en las ceremonias de los primeros esclavos procedentes de Madagascar hacia la isla de Reunión. Sin embargo, como el sociólogo Yu-Sion Live , esta ceremonia ha perdido sus raíces Madagascar y Reunión, porque hoy en día tiene influencias de las culturas malbare, Comoras, europea, china ... Además, el Kabar de Reunión ha sido influenciado por el samblani hindú (ceremonia en honor de los antepasados, o sambirani o sambrany), el boukan Comoriano y la religión católica. Originalmente, se trataba de una ceremonia dedicada a los espíritus animiste (ZAM)en la cual los vivos podían conversar con sus antepasados muertos.
Proponer una traducción.



José Domingues da Teles Neto&Cia o excelente Capoeira


Dois edifícios evocadores: "A Tribuna "publicou este artigo na série Santos noutros Tempos, na página 19 (capa do segundo caderno) da edição de 10 de junho de 1951 (ortografia atualizada nesta transcrição):
Costa e Silva Sobrinho

No prédio da Rua Tuiuti esteve durante muitos anos a firma Teles Neto & Cia., de cujo armazém era chefe José Domingues Martins, mais conhecido na praça por J.D. Nessa casa, defronte de uma das portas do armazém, aconteceu um dia um fato que fez estrondo, segundo nos conta Henrique Porchat de Assis.
José Domingues Martins fora procurado ali por Eduardo Antônio Domingues da Luz, artífice que fazia trabalho ao torno e empreitava obras. Era este um tipo impagável. Ninguém, absolutamente ninguém, em Santos, tinha uma fisionomia igual à dele. Possuía um formidável nariz virgiliano. Lábios grossos, bigode de guias longas e retorcidas, e uma pera de chibo, rala e ruiva, que lhe tremia no queixo quando ficava zangado. Os cabelos crescidos surdiam-lhe de sob um chapéu de abas longas. Enroscava-se, no seu colarinho de bicos compridos, uma grande gravata de cetim quase sempre lilás. Usava, enfim, calças muito justas, jaquetão, e botinas de elástico.
Os seus requerimentos à Prefeitura, quando precisava de licença para iniciar as construções, eram escritos no estilo mais arrebicado deste mundo. Faziam rir às gargalhadas quem quer que os lesse.
Pois bem. Esse homem tinha às vezes os seus rompantes. Tornava-se grosseiro e malcriado.
Desaveio-se naquela ocasião com o J.D., e este, que era bom capoeira, correu-lhe o pé, estendendo-o ao comprido no chão. Nesse dia o valentão de rópia e chulice pensou no adágio: "Braguês com braguês, e cortês com cortês..." Tornou-se daí em diante delicado e acolhedor!


jueves, 16 de octubre de 2008

Uso de la MVET en Yaoundé(Camerún) y Guinea Ecuatorial

Camerún es el hogar de numerosos grupos étnicos distintos. Los Beti, o Ewondo, se encuentran entre los más numerosos, y viven en los alrededores de Yaundé y el sur en Guinea Ecuatorial. Los Beti son conocidos por la música Bikutsi , que se ha popularizado y convertido en un rival para los más accesibles y urbanos Makossa de Douala. Bikutsi se caracteriza por un intenso 6 / 8 ritmo, y se to ca en todo tipo de reuniónes Beti , incluidos , funerales y bodas. La palabra Bikutsi puede ser traducida libremente como golpear el suelo continuamente. Las reuniones Beti se dividen en dos categorías principales:
Ekang fase: el momento imaginario, se examinan cuestiones espirituales y mitológicas .
Bikutsi fase: cuando en la vida real se discuten cuestiones .Se utiliza un arpa con doble calabaza amplificadora, la mvet .

Limbindi - Arco musical de boca

Limbidi ,Arco Musical Baka (Sur Este de Camerún)
Información: http://www.baka.co.uk/baka/instr.htm

MVET -Gabón


dibujo:: Joueur de Mvet (Avelot, 1905, fuente 1520).



-Boyer analizó la MVET en un estudio exhaustivo, pone a la luz sus aspectos (fuente 1518). El más popular es el tipo MVET Ekanga. El "canto" puede durar desde varias horas una noche. Según Boyer la MVET se usa en los funerales (fuente 1519). También se usa en la estación seca en los pueblos fang, especialmente en el Woleu Ntem, cuando los trabajadores, funcionarios públicos, estudiantes y escolares, están celebrando su reunión en el pueblo en las vacaciones (julio, agosto). Sigue una escena muy reiterada. El "cantante", "jugador", o "bardo" por los occidentales, es acompañado por un "coro" de percusión, campanas y palos, el ritmo de la recitación. . Comunes a muchos grupos étnicos en el norte de la cuenca del Congo, la MVET Cordophones es una especie de arpa, compuesta de un arco largo corde un tallo de palmera en la que tres o cuatro "bandas" han sido separadas. Ellas se mantienen lejos de la arco con un puente situado en el centro. La resonancia es proporcionada por tres calabazas fija los extremos y centro del arco.

Jejy voatavo ó Dzedzi de Madagascar conexión con Egipto e India






Em Madagascar, a cítara tem dois nomes, lokanga voatavo ou cabaço instrumento e dzedzy ou jejy em swhaíli, uma palavra que aparece a data de volta para o nome de um antigo arpa egípcio , o "dede". Na parte occidental de Madagascar, uma corrupção do nome ", dzédzivoatavo", pode até ser encontrado. . É muito difundida em todo Madagascar, com excepção da região norte da ilha.







DIBUJO SUPERIOR:Nota: Encontramos en la región de Orissa -India el instrumeto llamado Tuila de las mísmas características :TUILA DE ORISSA -INDIA , Ghunyat al-munya, Gujarat, 1374-75 A.D.

Arco Musical

Figura . El llamado «brujo con arco musical» de la Cueva Trois-Frères (Ariège, Francia), compuesto de lo animal y lo humano. Figuras como ésta, o la de Gabillou, comunes en culturas chamánicas, podrían representar al chamán transformado, o a un espíritu sobrenatural. Ilustración de H. Breuil.

En las cuevas, las gentes del Paleolítico Superior se comportaron exactamente igual desde el 32.000 al 12.000 BP. Fueron a los más remotos pasillos y recovecos, a veces a lugares donde sólo cabían una o dos personas al mismo tiempo (Portel, Chauvet, Tuc d'Audoubert, Candamo). Allí, lo importante era el acto de representar, no el resultado. Por el contrario, en grandes salas (Lascaux (Salle des Taureaux), Niaux, Chauvet) se hicieron impresionantes composiciones, y otras pinturas se superpusieron en complejos palimpsestos (Trois-Frères, Gargas, Lascaux: Ábside). Esto implica la participación en ceremonias colectivas en las que las imágenes jugaban un papel en la perpetuación de las creencias, las visiones del mundo y las prácticas rituales para obtener la ayuda de los espíritus.
http://209.85.135.104/search?q=cache:EssD0mREtXUJ:www.nodulo.org/ec/2003/n021p01.htm+%22arco+musical%22+jerusalen&hl=es&ct=clnk&cd=4&gl=es

Arco Musical taliray (Taliraai) Venezuela




Durante generaciones, la práctica musical del taliraai ha permitido a los miembros de la cultura wayuu la internalización y el reforzamiento de contenidos de gran significación en su cultura, así como la actualización de importantes prácticas ligadas al ámbito de las relaciones de parentesco. La ejecución y la práctica ritual de este instrumento parece cumplir un papel vital para la continuidad de la transmisión y el afianzamiento de la sociedad y la cultura, así como también de conductas de carácter mítico y ritual; a su vez, estas prácticas parecen propiciar el establecimiento fortalecimiento de las alianzas y las relaciones de parentesco. La ejecución del taliraai parte de la tradición oral y musical wayúu como un todo. La construcción, ejecución y las tradiciones ligadas a este instrumento han constituido una práctica restringida y perpetuada a través de la línea varón wayúu, es decir, constituyendo una cadena de transmisión que involucra a los varones del grupo vinculados por vía uterina: abuelos, tíos, nietos y sobrinos, en una especie de relevo generacional, focalizado en el principio hembra (López-Sanz, 1993).

miércoles, 15 de octubre de 2008

Tom Molineaux primer campeón no oficial de Boxeo.


Nacido en 1784, Tom Molineaux fue el primer campeón no oficial de América de boxeo. Molineaux Tom nació esclavo, pero luchó a su manera por la libertad y, en última instancia disputó el título de peso pesado. Comenzó con el boxeo, mientras que los demás los dueños de las plantaciones apostaban en los combates. Finalmente, después de derrotar a un esclavo de otra plantación , se le dio su libertad y $ 500. Viajó a Nueva York y, a continuación, en 1809, se fue a Inglaterra donde comenzó el boxeo. Molineaux fue entrenado por Bill Richmond.

martes, 14 de octubre de 2008

Sincretismo en el "Rastro " del orígen de la Capoeira

FOTO: Siddis (India)
Todas las pesquisas entorno al "Rastro" del orígen de la Capoeira apuntan a muchas facetas antropológicas y una de ellas es el Sincretismo y las Aculturaciónes sufridas por la convivencia de distintas culturas.Ponemos como ejemplo el caso de los Siddis Afro-Hindúes tocadores del Malunga (Berimbao Afro-Hindú).

SINCRETISMO:
En un sentido amplio, el término sincretismo hace alusión a la conciliación de ideas (filosóficas, religiosas, etc) procedentes de ámbitos culturales distintos. Supone la síntesis de pensamientos y formas de vida distintas. Así, por ejemplo, la llegada de los europeos a América en el siglo XVI dio como resultado la mezcla o mestizaje entre las ideas y costumbres procedentes del viejo mundo y las de los pueblos amerindios.
En el siglo XIX, los contactos entre diversas civilizaciones comportó la continuidad del proceso, algo que en nuestros días se ve acelerado por el proceso de globalización y la intensificación de los flujos migratorios.

Análisis comparativo de estudios de caso: inmigrantes chinos en Sao Paulo, Brasil, y Lima, Perú


Grabado:Largo da Glória, 1821 - Henry Chamberlain (Chino ,vendedor ambulante).


Nota histórica sobre la inmigración china al Brasil y a Sao Paulo :
Durante la colonia, los jesuitas portugueses que venían de Macao a Brasil traían imágenes de la Virgen con facciones orientales y las ponían en las iglesias barrocas de los pueblos del interior. Pero no se sabe de inmigrantes chinos antes del siglo XIX. Se considera que en 1810 vinieron al Brasil los primeros 400 trabajadores chinos contratados para el cultivo del té. (1)
Algunos de ésos más tarde se volvieron vendedores ambulantes: hacían pasteles y los vendían en las playas. Construyeron pastelerías que poco a poco se extendieron en todo el Brasil: en la década de 1950 la mayoría de los pasteleros eran de origen cantonés. Éstos frecuentemente ayudaban a sus amigos y parientes en China que querían emigrar, para que ingresaran a Brasil y les ayudaran en sus empresas. El primer restaurante chino en Sao Paulo abrió a fines del siglo XIX; actualmente hay más de 300, de Shanghai, Cantón, Formosa (Taiwán) y del norte de China. En los centros comerciales hay puestos de “comida rápida” china y hay restaurantes chinos que atienden a domicilio (Yang 1994).
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/aladaa/benavi.rtf

Museu do Imigrante
ENTRADA DE IMIGRANTES NO BRASIL – 1870/1907
1870- 1907 ,202.679 inmigrantes de origen desconocido en Brasil.
http://www.diasmarques.adv.br/artigos/Artigo_Imigracao_Estadao2.pdf

Definición:Siddhis (Sánscrito)

Siddhis (Sánscrito).- Literalmente: “atributos de perfección”; poderes fenomenales que, gracias a su santidad, adquieren los yoguîs. [Siddhis: facultades psíquicas, poderes anormales o extraordinarios del hombre. Un grupo de ellos comprende las energías psíquicas mentales inferiores, groseras; el otro requiere la más elevada educación de los poderes espirituales. Dice Krichna en el Zrîmad Bhagavad: "Aquel que vive consagrado a la práctica del Yoga, que ha subyugado sus sentidos y concentrado su mente en Mí (Krichna), es un Yoguî a quien todos los siddhis están prontos a servir". La palabra sánscrita siddis es sinónima de la voz pali iddhi. (Voz del Silencio, I, Nota 1). -En su comentario a los Aforismos de Patañjali, M. Dvivedi enumera ocho siddhis o más elevados poderes ocultos, que son: animâ (el poder de asimilarse uno mismo con un átomo), mahimâ (el de dilatarse en el espacio), laghimâ (el de volverse tan ligero como un copo de algodón), garimâ (el de volverse tan pesado como el cuerpo más grave), prâpti (el de llegar a cualquier parte, hasta la luna), prâkâmya (el de ver realizados todos los deseos), ichatva (la facultad de crear), y vazitva (el poder de dominarlo todo) (Obra citada, III, 45). -"Estos poderes extraordinarios -añade el mencionado comentarista- no se adquieren en una sola vida, y pueden ser resultado de los efectos acumulados durante varias existencias". Esto explica lo expuesto en el Aforismo 1ro. del libro IV: "Los poderes anormales se obtienen por nacimiento, por la virtud de ciertas hierbas, de encantos, de austeridades, o por el Samâdhi". -Siddhi significa también: perfección, éxito feliz, bienestar, prosperidad, ventura; logro o realización de un objeto deseado; efecto, consecuencia, resultado; conclusión, consumación, cumplimiento, ejecución; fin; fruto, producto, recompensa; facultad psíquica; poder extraordinario, divino o suprafísico obtenido por el desarrollo espiritual o por la práctica del Yoga. -Véase: Poderes sobrenaturales.] (G.T. H.P.B.)
http://hermandadblanca.org/2006/12/10/glosario-teosofico-letra-s/

lunes, 13 de octubre de 2008

La trata de Esclavos -Isla Reunión

En 1704-1705, la población de la isla de Bourbón(Reunión)se ha triplicado en 18 años. Hay 734 habitantes. 423 colonos, hombres y mujeres, 311 esclavos (102 criollos y 209 importados) y 4 negro libertos. En 1708-1709, incluso un ligero aumento, con 894 personas (507 blancos y 387 negros). En 1711, 1024 personas (557 blancos y 467 negros) y en 1713, 1 171 personas (633 de Europa y 538 criollos negros).Durante 1730, entraron en Bourbon (Reunión)300 indios, 1000 africanos y 2 000 malgaches. En 1732, había 7 500 personas, entre ellas 5 500 esclavos. Leemos, por ejemplo, en los archivos entre 1729 y 1730,que el buque La Medusa en tres viajes, transporta 947 esclavos, por una suma de 268 000 libras del momento. La inversión inicial y el costo de transporte es de " 30 000 libras netas ,el beneficio es del 800%! .Uno entiende mejor entonces el celo de los esclavistas y la voluntad de los distribuidores en proporcionar esclavos. Todo esto con,grandes complices. Así, en 1724, el virrey de Goa,capturado por dos corsarios, finalmente logró pasar a Mozambique a bordo de un buque de la Companía de Indias. En agradecimiento, el virrey da a la empresa el derecho a la trata de personas en Mozambique.
http://www.clicanoo.com/index.php?id_article=97587&page=article
350 ans d’histoire
Les premiers mutins débarquent en 1643. Ils découvrent une prison de rêve, regorgeant de forêts, de gibiers, de rivières. Les premiers colons s'installent vers 1663, accompagnés de serviteurs malgaches.
Jusqu'à sa faillite en 1767, la Compagnie des Indes Orientales gère l’île d'une main de fer. Tandis que la culture du café se développe, le système de l'esclavage se met en place.Les colons blancs achètent leur main d'œuvre à des négriers, qui arrachent hommes, femmes et enfants aux côtes malgaches et est-africaines. La population blanche des origines, qui avait commencé à se métisser avec ses premiers serviteurs de couleur, femmes malgaches ou indo-portugaises, devient minoritaire.
Les plantations de café disparaissent vers la fin du XVIIIe siècle. Elles sont dès 1815 remplacées par les champs de canne à sucre.
C’est sous la Révolution que l’île change de nom : les Sans-culottes la rebaptisent Réunion, en mémoire de la rencontre des troupes révolutionnaires à Paris en 1790.L’île passera brièvement sous contrôle anglais, de 1810 à 1815, puis sera finalement rendue au Roi de France.
L' île redevenue Bourbon prospère au XIXe siècle grâce à la canne à sucre. Le "roseau sucré" fait la fortune de la colonie. La lointaine France achète à prix d'or les pains de sucre moulés dans des dizaines d'"usines" attenantes aux propriétés coloniales. Les grands domaines s'étendent, les cirques se peuplent, l'intérieur montagneux de l'île est progressivement mis en valeur. L'esclavage est aboli en 1848, mais la canne nécessite toujours plus de main d'œuvre : on fait alors appel à des volontaires indiens et africains, dont les conditions d'existence seront bien proches de celles des esclaves…La société de plantation perdure jusqu'à la Seconde Guerre Mondiale, au rythme des crises de l'économie sucrière.
http://www.la-reunion-tourisme.com/histoire-1-1-1.html
Une population arc-en-ciel
Dans cette île plus encore qu'ailleurs, il est difficile de classer la population en catégories. Sous le tropique du Capricorne, la froideur des statistiques est définitivement vaincue par la chaleur du sentiment, qui dès l'origine poussa les habitants de l'île à s'unir, bravant allégrement la frontières des couleurs de peau. La Réunion compte 700 000 habitants aux origines diverses et souvent multiples.
Les premiers venus étaient des Français aventuriers, accompagnés d'hommes et de femmes malgaches plus ou moins volontaires.Des Indes portugaises vinrent rapidement ensuite les premiers apports du vaste sous-continent.Les premières décennies de l'histoire de Bourbon sont permissives, l'autorité du roi et du clergé n'y est guère affirmée. Très vite la population initiale se métisse au gré des premières unions, des premières naissances.Mais la mise en exploitation de la colonie par la Compagnie des Indes, dès la fin du XVIIe siècle, va bouleverser les modes de vie.Le recours à l'esclavage devient systématique. Les bateaux négriers débarquent sur les côtes de Bourbon des milliers d'hommes et de femmes achetés par les trafiquants sur les côtes de Madagascar et de l'Afrique. La population noire, devenue largement majoritaire, fait la prospérité de la colonie en souffrant sous les chaînes qui ne lui seront enlevées qu'en 1848.
Après l'abolition de l'esclavage, les champs de canne réclament toujours plus de bras et les colons font appel à une autre population, celles des "engagés" venus sous contrat des côtes sud-est de l'Inde : un voyage sans retour pour la plupart de ces Tamouls(Tamiles-Kerala??), qui apportent dans la colonie française leur mode de vie et leur religion, l'hindouisme. D'autres émigrations volontaires enrichiront plus tard l'île : celle des Indiens musulmans venus du Gujarat et celle des Chinois.Les mariages mixtes deviendront toujours plus nombreux au fil du temps.Les visages des réunionnais d'aujourd'hui révèlent la beauté du métissage dans toute sa diversité. De lait ou d’ébène, ils révèlent les origines de leurs ancêtres et rappellent l’histoire de l’île.Des termes plus ou moins familiers subsistent pour désigner les origines respectives :"cafre" pour les Noirs aux traits africains, "malbar" pour les Indiens, "zarab" pour les Indiens musulmans, "yab" pour les blancs de condition modeste des Hauts de l'île...
http://www.la-reunion-tourisme.com/population-1-26-5.html

Musica Malgache en Fotografía

GRABADO: Orchestre malgache (1897)Dessin de Louis Charles Bombled. Extrait de La guerre à Madagascar, publié en 1897.

FOTOGRAFÍA- Guerreros de Taisaka (sur) Madagascar


Bodhidharma, el padre de las Artes Marciales Orientales


Bodhidharma
Grabado:-
Representación japonesa de Bodhidharma, por Yoshitoshi, 1887.
Bodhidharma (sánscrito: बोधिधमृ; chino: 菩提達摩, pinyin: Pútídámó o simplemente Dámó; Wade-Giles Tamo; japonés 達磨 o ダルマ, Daruma). Proveniente del Sur de la India llegó a China bajo el reino del emperador Wu del Liang (502-549 d.C).

Biografía [editar]
Antes de llegar a China, Da Mo (Boddidharma, monje de origen indio vigésimo octavo patriarca del budismo) ya había realizado tres periodos de meditación intensa.
En un tiempo en el cual el budismo estaba atravesando un periodo de rápido crecimiento, el abad mayor puso un cartel en la puerta principal del monasterio convocando a monjes para ir a China a transmitir el budismo; muchos monjes y discípulos leyeron el anuncio, pero ninguno se ofreció como voluntario. Da Mo miro el aviso y lo arrancó en seco, por lo que fue llevado con el abad mayor quien secamente le dijo:
"El peso de esta tarea es más grande que una montaña ¿Podrás cargarlo?"
A lo que Da Mo respondió:
"Serviré al Buda con todo mi corazón"
El Abad continuo:
"¿Y si fallarás?"
Da Mo contesto:
"De acuerdo a nuestras reglas seré castigado al ser mi cuerpo aplastado sin remordimientos"
.
Después de escuchar sus respuestas y ver la determinación de su espíritu, el abad permitió a Da Mo viajar a China con el Budismo.

domingo, 12 de octubre de 2008

Lungungo ó Kori



Chamberlain en la obra: Views and Costumes of the City and Neighbourhood of Rio de Janeiro, Brazil, from Drawings taken by Lieutenant Chamberlain, Royal Artillery, During the Years 1819 and 1820, with Descriptive Explanation, London:Printed for Thomas M'Lean, No. 26 Haymarket,by Howlette and Brimmer, Columbian Press, No. 10, Frith Street, Soho Square1822 es el primer autor que sabemos que muestra la imagen de lo que dice llamar la marimba lungungo denominado por otros urucongo y otros nombres, lo que suele llamarse el Berimbau y asociada con la capoeira.




Observación:Véase el detalle de la imágen.La bara del arco musical entra en el resonador. En mi opinión este instrumento puede ser un Kori como la de la foto.

Influenciaron los Chinos emigrantes en Rio en la corporaleidad de la Cap.Regional?


GRABADO,Detalle:“Plantação de Chá no Jardim Botânico” do artista Johan Moritz Rugendas retrata os chineses fazendo o cultivo do chá no parque, no século XVIII.


La Inmigración China en Brasil.
Silvio Cezar de Souza Lima Doutorando em História das Ciências/FIOCRUZ

Não ficaram sem resposta as investidas em favor da imigração chinesa no final da década de 1870. Neste crepúsculo da ordem imperial, foram principalmente os abolicionistas que se opuseram à imigração asiática. O principal mote era a denúncia de uma nova escravidão, onde chineses substituiriam os negros. A participação de grupos articulados contra a “importação de chins” e a estratégia de denúncia a órgãos internacionais, diplomatas e ainda discursos parlamentares e artigos em jornais correntes e periódicos institucionais aumentou a visibilidade da questão dos chineses. Embora os debates em torno dos chineses ganhassem maiores espaços, os discursos continuam racializados. O Brasil e os chineses
Embora a imagem da China estivesse mudando rapidamente no Ocidente, no Brasil no início do século XIX, os chineses ainda gozavam de boa reputação. Plantas e animais do Oriente tropical e subtropical foram transplantados para o Brasil, dada a semelhança de climas. Foi esta mentalidade que propiciou a contratação de centenas de chineses para o plantio de chá no Jardim Botânico, no início do século XIX. Trazidos por ordem de d. João VI, os chineses teriam como tarefa aclimatar a valiosa planta em terras brasileiras. O chá era um dos principais produtos de comércio no Ocidente, plantá-lo no Brasil aumentaria os lucros da Coroa Portuguesa.

Na antiga Fazenda Santa Maria, atual Hotel Fazenda Arvoredo, é servido aos sábados um chá colonial após a recepção por um barão e uma baronesa. Normalmente, as pessoas perguntam porque o chá e não o café colonial e eu costumo lembrar que, no século XIX, nós tínhamos o Tratado de Mithuen, feito com os ingleses, considerado como o menor tratado da história do mundo (com apenas 2 cláusulas), estabelecendo que o governo brasileiro deveria comprar os produtos manufaturados ingleses enquanto os ingleses dariam preferência aos vinhos verdes portugueses. Esse tratado do século XVIII perdurou até o século seguinte, fazendo com que a nossa dependência fosse muito grande. Depois, com a abertura dos portos às nações amigas, em 1815, nós incorporamos o five o`clock tea, sobretudo a elite brasileira. Quem plantava chá nessa época eram os chineses, o que acabou levando D. João VI a trazer uma colônia de chineses para o Brasil no intuito de plantar chá para a grande capital. O plantio era feito no Jardim Botânico do Rio. http://catalogos.bn.br/redememoria/chineses.html



http://64.233.183.104/search?q=cache:mQqY5-P5j7EJ:www.oguialegal.com/vistachinesa.htm+chineses+jardim+botanico+rio+de+janeiro+cha&hl=es&ct=clnk&cd=4&gl=es




http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/86.pdf
No Museu Botânico, do Jardim Botânico, podem ser encontrados cachimbos de ópio desses chineses, que deu origem inclusive à primeira "boca de fumo" do Rio, que foi a Vista Chinesa. Lá eles paravam, fumavam seu ópio e observavam a vista da cidade.
http://www.revistamuseu.com.br/emfoco/emfoco.asp?id=5369

Ngolo, Muntu, Ashé y Karamo

Para el sociólogo Muñiz Sodré, el factor permanente y estabilizador en las instituciones africanas es una cosmovisión básica que ubica la fuerza del universo, el poder de realización y de transformación, en el centro del orden natural. Esta fuerza cósmica es conocida por los bantús como muntu, por los yorubas, como ashé, por los congos, como ngolo y los nyanga como karamo. En aquellas culturas animistas la energía principal, la fuerza vital, el movimiento creador, la transformación creativa es lo que mueve al mundo. La esclavitud representaba un desequilibrio fundamental de aquella energía cósmica, pero aquella energía cósmica y junto con ella, las fuerzas naturales son manipulables, transformables, abiertas al cambio por ciertos individuos para efectuar una variedad de fines. Aquella idea es lo que interpretamos como la teología de liberación.
pag 138- http://www.hiva.be/docs/rapport/R1077.pdf

Aviso a pesquisadores ,Etíope = Negro

Tenemos que tener cuidado en la pesquisa sobre esclavitud ya que varios autores de la época llaman etíope al negro africano:

“Avendaño, jesuita, escribió valerosamente contra el comercio de
los negros y se constituyó igualmente en defensor de los americanos.
El mismo declaró a los comerciantes de hombres que no se
podía, con segura conciencia, esclavizar a los negros, a quienes
llama Etíopes
, nombre que les dan varios autores de aquellos
tiempos”.
Pag 138 y otras: http://www.scielo.org.ve/pdf/rf/v25n56/art05.pdf

Historia del Café


LIBRO:Historia del Café de Guatemala. http://books.google.com/books?id=z8GpZWsAjXsC&hl=es
nota de otro libro:Página 3 Parece que fue en 1723 cuando se introdujeron las primeras plantas en la isla de Martinica y que de ellas descienden los cafetos de las Antillas y el Brasil ...