Dibujo:http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/crisol-aculturacional-en-reunin.html
Recorte Libro:Le mariage des cultures à l'île de la Réunion Escrito por Françoise Dumas-Champion
sábado, 25 de julio de 2009
Bobre de Reunión,Berimbau de Brasil
Dibujo:http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/crisol-aculturacional-en-reunin.html Recorte Libro:Le mariage des cultures à l'île de la Réunion Escrito por Françoise Dumas-Champion
Rio de Janeiro-Arco Musical descrito en 1809-1815
Henry Koster,Travels in Brasil , Edición: 2 - Notas sobre el artículo: v. 1 - 1817
Koster, Henry, Travels in Brazil, 1st edition, Longman, Hust, Rees & Brown, London, 1816
Koster, Henry, Travels in Brazil, 1st edition, Longman, Hust, Rees & Brown, London, 1816
Dances (PAG 319)RECORTE LIBRO(Segunda edición).http://books.google.es/books?id=ZT8TAAAAYAAJ&pg=PA21&dq=Travels+in+Brazil+1816&as_brr=3
"The slaves would also request tobe permitted to dance; their musical instruments are extremelyrude: one of them is a sort of drum, which is formed o a sheepskin, stretched over a piece of the hollowed trunk of a tree; andanother is a large bow with one string, having half a coconut shellor of a small gourd strung upon it. This is placed against theabdomen, and the string is struck with the finger, or with a small bit ofwood." .
Traducción:"Los esclavos también pidieron que se permita la danza, sus instrumentos musicales son muy groseros: uno de ellos es una especie de tambor, el cual está formado por piel de oveja que se extendía sobre un pedazo de un tronco hueco de árbol, y otro es un gran arco con una cuerda, tras una media cáscara de coco o de una pequeña calabaza unidos. Este se coloca contra el abdomen, y se golpea la cuerda con el dedo, o con una pequeña madera"
1838-Rio de Janeiro-CAPOEIRA,BATUQUE Y LUNDÚS-
Brésil ,Escrito por Ferdinand Denis, Ferdinand-Jean Denis, César Famin
Borba de Moraes (rev. ed.) I, S.256 ; Bosch, Brasilien 417.
1838 - 416 páginas. http://books.google.com/books?id=TjETAAAAQAAJ&pg=PA12&dq=peuples+sauvages+de+rio+de+janeiro&as_brr=3&ei=uNBqSpvSBJeMyQSarYySAg&hl=es
1838 - 416 páginas. http://books.google.com/books?id=TjETAAAAQAAJ&pg=PA12&dq=peuples+sauvages+de+rio+de+janeiro&as_brr=3&ei=uNBqSpvSBJeMyQSarYySAg&hl=es
........“Je ne sais plus quel est le voyageur, c’est Golberry, je crois, qui a dit qu’à une certaine heure de la nuit toute l’Afrique était en danse, et que les Noirs dansaient même au milieu des tombeaux. En passant en Amérique, en subissant la dure loi de l’esclavage, les noirs n’ont rien perdu de leur amour pour leur exercice de prédilection, ils ont conservé l’usage de tous les instruments nationaux : le banza, le tambour congo, le monocorde de Loango, rententissent sans cesse dans les rues de Rio de Janeiro. Leurs danses s’improvisent dans tous les lieux où ils sont assurés de ne point être interrompus. La batuca, qui exprime alternativement les refus et les plaisirs de l’amour; la capoeira, où l’on simule le combat ; le landou, qui est passé même sur le théâtre, et dont la grâce consiste surtout dans un mouvement particulier des parties inférieures du corps, qu’un Européen ne saurait jamais imiter ; toutes ces danses passionnées, qui ont été décrites mille fois par les voyageurs, s’éxécutent à Rio de Janeiro, commes elles avaient lieu dans nos colonies, comme elles s’exécuteront partout où il y aura des noirs, en changeant seulement de dénominations” [Denis 1839:146-147].
Parmi les danses passionnées dont il est question, les voyageurs ont décrit principalement les danses amoureuses, Lundu et la batuca. La capoeira, autant que je sache, ne se trouve que dans Rugendas, présenté quelques pages auparavant comme une autorité en matière de Nègres du Brésil :
“Un écrivain, qui paraît avoir observé avec beaucoup de sagacité l'état des noirs au Brésil, M. Rugendas, a émis, à propos des nègres, quelques observations qui nous paraissent à la fois justes et basées sur des faits positifs” [Denis 1839:145].
Parmi les danses passionnées dont il est question, les voyageurs ont décrit principalement les danses amoureuses, Lundu et la batuca. La capoeira, autant que je sache, ne se trouve que dans Rugendas, présenté quelques pages auparavant comme une autorité en matière de Nègres du Brésil :
“Un écrivain, qui paraît avoir observé avec beaucoup de sagacité l'état des noirs au Brésil, M. Rugendas, a émis, à propos des nègres, quelques observations qui nous paraissent à la fois justes et basées sur des faits positifs” [Denis 1839:145].
viernes, 24 de julio de 2009
Batuques,Lundús,Fandangos ,Sega
LIBRO:(PAG 52)
sons dos negros no Brasil, Os Escrito por José Ramos Tinhorão
sons dos negros no Brasil, Os Escrito por José Ramos Tinhorão
ARTÍCULO:
........attesté depuis 1770 à l'île de France (tschiega) se retrouve à l'île Bourbon en 1817 sous la forme chéga, tchéga. Il peut provenir du swahili sega: "relever, retrousser ses habits", ce geste étant caractéristique de cette danse à ses origines. (CHA: 1068). Une autre hypothèse le fait venir du bantou sika, siika: "jouer d'un instrument de musique, produire des sons" devenu sica, chica: "espèce de fandango" (zone américano-caraïbe) : le t. serait donc venu à la Réunion par le vocab. des Isles (Chaudenson, 1992 : 191). u ~ traditionnel: Le public est demandeur de séga traditionnel et aussi des nouvelles musiques (seggae*, malogué*). Je fais les deux en spectacle. (ÉCH 30.07.92). ~ piqué: Séga au rythme vif et entraînant. À côté de quatre bons ségas piqués, on trouve en effet trois ballades et un maloya* à la mémoire d'Edmond Albius, qui a trouvé le procédé de fécondation de la vanille* et envers qui l'Histoire a été assez peu reconnaissante. (TEM 27.10.95) u V. battre le séga, casser un séga, moudre le séga, rouler le séga, tourner le séga ' maloya, quadrille, danse ronde .
martes, 21 de julio de 2009
Aculturación Capoeira Antigua,Silat,Amock Malayo en Rio de Janeiro
FUENTE LIBRO: (PAG 542)http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/07/1866-rio-frances-describe-capoeiras.html
RECORTE LIBRO:(PAG 45)
Emotions as Biocultural Processes Escrito por Birgitt Röttger-Rössler, Hans J. Markowitsch.
http://books.google.es/books?id=cCXd0h_25tUC&pg=PT51&dq=amok+silat&lr=&as_brr=3NOTA DEL PESQUISADOR: El Silat en su modalidad de demostración se puede definir como Pastinha definió el "Jogo de Angola":O capoeirista lança mão de inúmeros artifícios para enganar e distrair o adversário: Finge que se retira e volta rapidamente; deita-se e levanta-se; avança e recua; finge que não está vendo o adversário para atraí-lo; gira para todos os lados e se contorce numa "ginga" maliciosa e desconcertante.Não tem pressa em aplicar o golpe, ele será desferido quando as probabilidades de falhar sejam as mínimas possíveis.O capoeirista sabe aproveitar de tudo o que o ambiente lhe pode proporcionar".fonte:texto extraído do livro "Capoeira Angola", de Mestre Pastinha
Danza Chega ó Sega (En Brasil ,Chica)
RECORTE LIBRO:pAG 60.Viaje pintoresco al rededor del mundo Escrito por Jules Sébastien César Dumont d'Urville. http://books.google.es/books?as_brr=3&id=AYcBAAAAYAAJ&dq=trafico+esclavos+madagascar+mozambique&q=madagascar
1841-Malgaches en Rio
recorte libro (pag 36).Nota del pesquisador:Hay otra ediciónes anterióres
LIBRO:Souvenirs d'un aveugle Escrito por François Arago, Jules Janin
Edición: 4 - 1868 - 412 páginas .
LIBRO:Souvenirs d'un aveugle Escrito por François Arago, Jules Janin
Edición: 4 - 1868 - 412 páginas .
recorte libro:(pag 161)Routes et marchés d'esclaves Escrito por Marguerite Garrido-Hory, Groupe international de recherches sur l'esclavage dans l'antiquité, Institut des sciences et techniques de l'antiquité. http://books.google.com/books?id=MwH50GU0TRkC&pg=PA208&dq=esclaves+Rio+de+Janeiro&lr=&as_brr=3&hl=es
libro:(pag 44)-1841-Esclavos de Madagascar en Rio de Janeiro.
Acerca de este libro
Leer este libro
Viaje pintoresco al rededor del mundo Escrito por Jules Sébastien César Dumont d'Urville .
Leer este libro
Viaje pintoresco al rededor del mundo Escrito por Jules Sébastien César Dumont d'Urville .
.
lunes, 20 de julio de 2009
1994-Brasil COB ,Primera clasificación de Atletas (Luchador de Capoeira)
libro:
El deportista en el mundo Escrito por Ramón Aguilar Ros, Alberto Palomar Olmeda.
El deportista en el mundo Escrito por Ramón Aguilar Ros, Alberto Palomar Olmeda.
1870- Brasil ,ya había en el país 1000 Chinos
NOTA: Revista de Estudos da Religião - REVERISSN 1677-1222Pós-Graduação em Ciências da Religião - PUC-São Paulo2. Imigração Chinesa e Coreana no Brasil2.1 "Pré-História" do Extremo Oriente no BrasilOs chineses são os mais antigos imigrantes do Extremo Oriente no Brasil. Existem provas da presença de chineses no Brasil no período colonial, ainda que não se possa avaliar a quantidade exata.[1] Também é certo que algumas centenas de chineses desembarcaram no Rio de Janeiro em 1810, inicialmente trazidos para o cultivo de chá.[2]Posteriormente, a possibilidade da imigração chinesa foi colocada dentro do contexto da substituição em massa da mão-de-obra escrava. Uma das possibilidades foi a imigração de chineses, já que se estimava que a imigração européia não ocorreria em número suficiente para as atender à demanda brasileira. Por conta disso, por volta de 1854, também algumas centenas de chineses foram trazidos em um experimento infrutífero de substituir a mão-de-obra escrava.[
FOTO: 1865- Cristianho Jr. retrata el Capoeiragem
http://www.capoeira-infos.org/personnages/artistes/christiano_jr.html
Recorte Libro:(pag 712)
Vista previa del libro
De la esclavitud al trabajo asalariado Escrito por Moulier-Boutang, Yann
http://books.google.es/books?id=9wauB-OdayYC&pg=PT699&dq=Tschudi+viagem+as+provincias+de+rio+de+janeiro&as_brr=3
FOTO: 1865- Cristianho Jr. retrata el Capoeiragem
http://www.capoeira-infos.org/personnages/artistes/christiano_jr.html
Recorte Libro:(pag 712)Vista previa del libro
De la esclavitud al trabajo asalariado Escrito por Moulier-Boutang, Yann
http://books.google.es/books?id=9wauB-OdayYC&pg=PT699&dq=Tschudi+viagem+as+provincias+de+rio+de+janeiro&as_brr=3
sábado, 18 de julio de 2009
O Brazil e os brazileiros
libro: "As doutrinas do Dr. Justiniano José da Rocha sobre a colonisação européa, exaradas no periodico--Regenerador--analysadas por Antonio Augusto da Costa Aguiar": at head of capitulo I.
Vista completa - 1862 - 150 páginas. http://books.google.es/books?id=wmECAAAAYAAJ&dq=capoeiros&lr=&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s
Vista completa - 1862 - 150 páginas. http://books.google.es/books?id=wmECAAAAYAAJ&dq=capoeiros&lr=&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s
1866-RIO-Jean-Jacob de Tschudi describe la capoeiras como BOXEADORES y como una locura Malaya
LIBRO:Revue moderne - Página 541editado por Charles Dollfus, Auguste Nefftzer, Emile Kératry - 1866On voit donc très-souvent des capoeiros se battre à coups de tête, courir l'un contre l'autre, crâne contre crâne(cabeçada), s'éviter, faire des feintes, lutter enfinNota:Amock Malayo: De esta manera describe el “amok”, la locura suicida malaya, el navegante y explorador inglés James Cook en la relación de su primer viaje alrededor del mundo (1768 a 1771).Revista:Historia y Vida, nº 114
Retrato:Jean-Jacob de Tschudi
NOTA DEL PESQUISADOR:Marcel Mauss: “Tudo são misturas, misturam-se as almas nas coisas, misturam-se as coisas nas almas, e é assim que as pessoas e as coisas misturadas saem cada qual de suas esferas e se misturam”. Gravura Cabeçada:(Moçambique)Viaje al rededor del mundo:(pag 60,61) recuerdos de un ciego ,Escrito por Jacques Arago, François Arago, Santiago Arago, Publicado por Gaspar y Roig, 1851.http://books.google.com/books?id=y-Jh5z9lHeUC&hl=es
Enlaces:
Enlaces:
Grabado y foto: Capoeira de Rugendas (amigo de Jean-Jacob de Tschudi) y Mrengue de Mayotte . http://books.google.com/books?id=xk8epXAaim8C&pg=PA61&dq=jean+jacob+de+tschudi&as_brr=3&ei=fPxjSq73OJ2uzAThsvWrDQ&hl=esEnlaces-AMOCK:
recorte libro:Vista previa del libro
Shadows of the Prophet Escrito por D.S. Farrer .http://books.google.es/books?id=5H2pjzRD8RAC&pg=PT80&dq=amok+silat&lr=&as_brr=3
Batuque e Capoeiragem, lo sagrado y lo profano
RECORTE LIBRO:(pag 98)Nem do morro, nem da cidade: as transformações do samba e a indústria cultural (1920-1945)Escrito por José Adriano FenerickPublicado por Annablume, 2005.http://books.google.es/books?id=vmhRb4FrxZwC
jueves, 16 de julio de 2009
Joao Cándido
libro:Quase-cidadão Escrito por Olivia Maria Gomes da Cunha, Flávio dos Santos Gomes.
OS BORDADOS DE JOÄO CÀNDIDO
JOÄO CÀNDIDO'S EMBROIDERIES
Quando o reporter do Correlo da Martha chegou a bordo do Minas Gerais no dia 26 de novembro, ouviu dos marinheiros que Joäo Candido era "fera", energico, mas também "um grande coraçao". A proposito, o jornal reproduz artigo de Virgilio Várzea, publicado pela primeira vez em 1909, em que se conta um episodio da vida do marinheiro, relatado pelo almirante Alexan-drino. Quando comandante do encouraçado Riachuelo, Alexan-drino conhecera Joäo Candido, que nele esteve embarcado por mais de cinco anos. Achava-o o mais indisciplinado marinheiro a bordo, constantemente sob castigos que o impediam de ir à terra. Provocador, brigäo, capoeira. Certo dia, Alexandrino o viu dando de esmola a urna velha aleijada todo o seu soldo de cinco mil-réis. Decidiu elogiá-lo diante da tripulaçao do navio. O gran-dalhäo chorou e passou a ter comportamento exemplar {Correlo da Martha, 27.11.1910).
nota: CARVALHO, J. M. de. 'Os bordados de Joäo Candido'. Historia, Ciencias, Saiíde—Manguinbos, II (2),68-84 jul.-out. 1995
Dois bordados, pela primeira vez revelados, feitos por Joäo Candido, servem de base para revisäo e ampliaçào dos conhecimentos sobre a personalidade do mais conhecido lider da Revolta dos Marinheiros de 1910, também conhecida como a Revolta da Chibata. Os bordados permitem ainda esclarecer aspectos da vida cotidiana dos marinheiros da época.
http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v2n2/a05v2n2.pdf
biografia Joao Cándido:http://www.mns.org.br/index2.php?programa=candido.php
Quando o reporter do Correlo da Martha chegou a bordo do Minas Gerais no dia 26 de novembro, ouviu dos marinheiros que Joäo Candido era "fera", energico, mas também "um grande coraçao". A proposito, o jornal reproduz artigo de Virgilio Várzea, publicado pela primeira vez em 1909, em que se conta um episodio da vida do marinheiro, relatado pelo almirante Alexan-drino. Quando comandante do encouraçado Riachuelo, Alexan-drino conhecera Joäo Candido, que nele esteve embarcado por mais de cinco anos. Achava-o o mais indisciplinado marinheiro a bordo, constantemente sob castigos que o impediam de ir à terra. Provocador, brigäo, capoeira. Certo dia, Alexandrino o viu dando de esmola a urna velha aleijada todo o seu soldo de cinco mil-réis. Decidiu elogiá-lo diante da tripulaçao do navio. O gran-dalhäo chorou e passou a ter comportamento exemplar {Correlo da Martha, 27.11.1910).
nota: CARVALHO, J. M. de. 'Os bordados de Joäo Candido'. Historia, Ciencias, Saiíde—Manguinbos, II (2),68-84 jul.-out. 1995
Dois bordados, pela primeira vez revelados, feitos por Joäo Candido, servem de base para revisäo e ampliaçào dos conhecimentos sobre a personalidade do mais conhecido lider da Revolta dos Marinheiros de 1910, também conhecida como a Revolta da Chibata. Os bordados permitem ainda esclarecer aspectos da vida cotidiana dos marinheiros da época.
http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v2n2/a05v2n2.pdf
biografia Joao Cándido:http://www.mns.org.br/index2.php?programa=candido.php
miércoles, 15 de julio de 2009
Mrengue ,la capoeira de Mayotte
foto derecha: Mrengue de Mayotte
LIBRO:Le Petit Futé Mayotte Escrito por Dominique Auzias, Collectif, Jean-Paul Labourdette, Attoumani Harouna, Samuel Boscher, Céline Boscher
1601-1611-Esclavos de Indias Orientales en Brasil
RECORTE SUPERIOR
:1610-Capitán de la Armada de Goa en Bahía
libro: Viagem de Francisco Pyrard, de Laval: contendo a noticia de sua navegação ás Indias orientaes, ilhas de Maldiva, Maluco, e ao Brazil, e os differentes casos, que lhe aconteceram na mesma viagem nos dez annos que andou nestes paizes: (1601 a 1611) com a descripção exacta dos costumes, leis, usos ...http://books.google.es/books?id=Fw8oAAAAYAAJ&dq=escravos+%22ilha+de+S%C3%A3o+Louren%C3%A7o%22&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s
Escravos Moçambiques nas Indias Orientais e América Portuguesa
A administração da África Oriental Portuguesa na segunda metade
do século XVIII: Notas para o estudo da região de Moçambique
Portuguese East Africa administration during the second half of the 18th Century
Ana Paula Wagner1
anapwagner@gmail.com
................No que diz respeito aos locais de exportação dos escravos, no século XVIII, estes poderiam ser encaminhados para o Oriente; pela Índia, os cativos de Moçambique chegaram a Goa, Damão, Diu, Macau e Timor. O volume de escravos exportados para estas localidades era
considerado baixo, se comparado com os números das rotas da África Ocidental para a América Portuguesa (Capela, 2002, p. 65). Um dos fatores para esta baixa procura por cativos de Moçambique, em certa medida, deveu-se ao acesso à mão-de-obra mais barata que os escravos enviados da África Oriental.
É importante também destacar que, segundo José Capela, muitos dos escravos saídos dos portos de Moçambique não se destinaram apenas aos territórios sob posse portuguesa na Ásia; do mesmo modo, foram enviados para algumas colônias francesas, como a Ilha Maurícia, além de Havana, Montevidéu e Cabo da Boa Esperança (Capela, 2002, p. 64)16. Já o tráfico para a América Portuguesa só passou a existir depois da década de 90 do século XVIII.
martes, 14 de julio de 2009
BIMBA- Batuque ,Savate ,Jiu Jitsu y otros
NOTA :(Nestor Capoeira)
Jair Moura (1991, pp.35-36) nos conta que em 1928, Aníbal Burlamaqui lançou seu Gymnastica Nacional (capoeiragem) Methodizada e Regrada (ver "6 - Anexo, iconografia", ilustração 12), que teve bastante repercussão: empenhado em "expurgar da capoeiragem o seu caráter delituoso para transformá-la num esporte", atraiu "muitos jovens da burguesia" e "infiltrando-se (a capoeira) nas camadas mais elevadas da coletividade, valorizou-se, propagou-se". O livro de Burlamaqui, lançado no Rio, teve repercussão até mesmo na Bahia, onde Bimba, "seguindo as pegadas" do autor e favorecido pelo decreto de Vargas que permitia a prática da capoeira "em recinto fechado", vai abrir a primeira academia na década de 1930.125_
É verdade que o baiano Bimba tomou conhecimento do livro do carioca Burlamaqui através de um de seus alunos, e também é verdade que o Rio de Janeiro - muito mais do que hoje em dia - tinha forte repercussão nacional . Mas dizer que mestre Bimba - o criador da capoeira regional - "seguiu as pegadas" de Burlamaqui, deu margem a "interpretações espúreas", talvez um reflexo daquela "luta pela hegemonia nacional" da qual nos falou Letícia Reis. Bimba sempre teve seu próprio rumo - assim com Pastinha, Valdemar e tantos outros -, por ele decretado, e moldado pela realidade baiana do início dos 1900s
Fuente fotos libros: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/bimba-cual-es-la-verdadera-historia.html
LIBRO: (PAG 195)
Artes do corpo Escrito por Vagner Gonçalves da Silva
http://books.google.es/books?id=ErbacXYBB0cC&dq=Clube+de+Uni%C3%A3o+em+Apuros&as_brr=3&source=gbs_navlinks_s
Jair Moura (1991, pp.35-36) nos conta que em 1928, Aníbal Burlamaqui lançou seu Gymnastica Nacional (capoeiragem) Methodizada e Regrada (ver "6 - Anexo, iconografia", ilustração 12), que teve bastante repercussão: empenhado em "expurgar da capoeiragem o seu caráter delituoso para transformá-la num esporte", atraiu "muitos jovens da burguesia" e "infiltrando-se (a capoeira) nas camadas mais elevadas da coletividade, valorizou-se, propagou-se". O livro de Burlamaqui, lançado no Rio, teve repercussão até mesmo na Bahia, onde Bimba, "seguindo as pegadas" do autor e favorecido pelo decreto de Vargas que permitia a prática da capoeira "em recinto fechado", vai abrir a primeira academia na década de 1930.125_
É verdade que o baiano Bimba tomou conhecimento do livro do carioca Burlamaqui através de um de seus alunos, e também é verdade que o Rio de Janeiro - muito mais do que hoje em dia - tinha forte repercussão nacional . Mas dizer que mestre Bimba - o criador da capoeira regional - "seguiu as pegadas" de Burlamaqui, deu margem a "interpretações espúreas", talvez um reflexo daquela "luta pela hegemonia nacional" da qual nos falou Letícia Reis. Bimba sempre teve seu próprio rumo - assim com Pastinha, Valdemar e tantos outros -, por ele decretado, e moldado pela realidade baiana do início dos 1900s
Fuente fotos libros: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2009/03/bimba-cual-es-la-verdadera-historia.htmlLIBRO: (PAG 195)
Artes do corpo Escrito por Vagner Gonçalves da Silva
http://books.google.es/books?id=ErbacXYBB0cC&dq=Clube+de+Uni%C3%A3o+em+Apuros&as_brr=3&source=gbs_navlinks_sviernes, 10 de julio de 2009
sábado, 4 de julio de 2009
miércoles, 1 de julio de 2009
História da Educação Física no Brasil:
foto:
alumnos de la Escuela de Joinville-le-Pont:
“A Amorós, 1er creador del método francés de Educación Física. Con el reconocimiento de los de Joinville”. http://www.cafyd.com/REVISTA/art3n6a07.pdf
Enciclopedia moderna: diccionario universal de literatura, ciencias, artes ... - Página 489de Francisco de Paula Mellado - 1855(Método Amorós)
6.a Luchar de varias maneras para desarrollar la fuerza muscular, la destreza del cuerpo, la resistencia á la fatiga, y triunfar de su contrario en los
História da Educação Física no Brasil:reflexões a partir do Colégio Pedro Segundo
Doutor em Educação pela UFMG
Professor da Universidade Federal de Juiz Fora
Coordenador do Grupo de Estudos e Pesquisas em
História da Educação Física e do Esporte (GEPHEFE)
Introdução
O Imperial Collegio de Pedro Segundo (CPII) foi fundado no Rio de Janeiro em 1837. O principal objetivo do governo brasileiro ao organizar o CPII foi oferecer aos filhos da boa sociedade imperial (Mattos, 1999) uma formação secundária abrangente e distintiva, própria à elite da época. A distinção pode ser avaliada pelo título conferido aos alunos que finalizavam o curso de estudos do Colégio, o de Bacharel em Letras, cuja posse garantia lugar em qualquer uma das Academias Superiores brasileiras. Já a abrangência da formação oferecida pelo chamado “Colégio da Corte” pode ser verificada se compararmos o conjunto de saberes por ele contemplado aos conhecimentos oferecidos pela maioria dos outros estabelecimentos secundários do país. A este respeito, Maria de Lourdes Mariotto Haidar (1972) chamou atenção para os saberes das “Belas Artes” - a música, o desenho e a ginástica - que figuravam nos planos de ensino do CPII e não eram oferecidos pela maior parte dos outros colégios brasileiros.
Neste trabalho refletimos sobre o processo de escolarização dos exercicios gymnasticos no CPII com vistas a contribuir para aspectos pouco explorados por nossa História da Educação Física, quais sejam, a materialização e o cotidiano deste saber nas escolas brasileiras oitocentistas.
Durante o anno passado começou a funccionar com a possivel regularidade o gymnasio do internato. Com pequena despeza se acha provido de um portico regular com varios apparelhos supplementares que permittem a maior parte dos exercicios da gymnastica pratica de Napoleon Laisné, ensinados pelo alferes Pedro Guilherme Meyer (p.18).17
De acordo com o Inspetor, Pedro Meyer teria ministrado lições de exercicios gymnasticos inspiradas na ginástica do francês Napoleon Laisné. Este era discípulo do Coronel Francisco Amoros y Ondeano, a principal figura da ginástica francesa, falecido em 1848. Laisné tornou-se um dos principais continuadores da obra de Amoros, desenvolvendo seu trabalho na Escola de Joinville-le-Point(1852-Fundación en París de la Academia Joinville (Savate)), , local para o qual foi transferido, em 1852, o principal ginásio antes dirigido pelo Coronel Amoros (BAQUET, [199-]).
Segundo Carmen Lúcia Soares (1998), destacavam-se no método organizado por Amoros os exercícios da marcha, as corridas, os saltos, os flexionamentos de braços e pernas, os exercícios de equilíbrio, de força e de destreza, bem como a natação, a equitação, a esgrima, as lutas, os jogos e os exercícios em aparelhos, tais como as barras fixas e móveis, as paralelas, as escadas, as cordas, os espaldares, o cavalo e o trapézio. No CPII, atividades deste tipo foram implementadas por Pedro Meyer, mestre que introduziu na instituição os exercicios gymnasticos em aparelhos. Em 1876, para substituir aqueles adquiridos na época de construção do gymnasio e do portico gymnastico, Meyer solicitava ao Ministro do Império a compra de novos aparelhos:
alumnos de la Escuela de Joinville-le-Pont:
“A Amorós, 1er creador del método francés de Educación Física. Con el reconocimiento de los de Joinville”. http://www.cafyd.com/REVISTA/art3n6a07.pdf
Enciclopedia moderna: diccionario universal de literatura, ciencias, artes ... - Página 489de Francisco de Paula Mellado - 1855(Método Amorós)
6.a Luchar de varias maneras para desarrollar la fuerza muscular, la destreza del cuerpo, la resistencia á la fatiga, y triunfar de su contrario en los
História da Educação Física no Brasil:reflexões a partir do Colégio Pedro Segundo
Doutor em Educação pela UFMG
Professor da Universidade Federal de Juiz Fora
Coordenador do Grupo de Estudos e Pesquisas em
História da Educação Física e do Esporte (GEPHEFE)
Introdução
O Imperial Collegio de Pedro Segundo (CPII) foi fundado no Rio de Janeiro em 1837. O principal objetivo do governo brasileiro ao organizar o CPII foi oferecer aos filhos da boa sociedade imperial (Mattos, 1999) uma formação secundária abrangente e distintiva, própria à elite da época. A distinção pode ser avaliada pelo título conferido aos alunos que finalizavam o curso de estudos do Colégio, o de Bacharel em Letras, cuja posse garantia lugar em qualquer uma das Academias Superiores brasileiras. Já a abrangência da formação oferecida pelo chamado “Colégio da Corte” pode ser verificada se compararmos o conjunto de saberes por ele contemplado aos conhecimentos oferecidos pela maioria dos outros estabelecimentos secundários do país. A este respeito, Maria de Lourdes Mariotto Haidar (1972) chamou atenção para os saberes das “Belas Artes” - a música, o desenho e a ginástica - que figuravam nos planos de ensino do CPII e não eram oferecidos pela maior parte dos outros colégios brasileiros.
Neste trabalho refletimos sobre o processo de escolarização dos exercicios gymnasticos no CPII com vistas a contribuir para aspectos pouco explorados por nossa História da Educação Física, quais sejam, a materialização e o cotidiano deste saber nas escolas brasileiras oitocentistas.
..............Frederico Hoppe foi contratado e novamente a questão dos vencimentos marcados para o Mestre de Gymnastica seria motivo de discussões no CPII. Ele solicitou ao Ministro do Império um salário anual de oitocentos mil réis. Estabeleceu-se uma polêmica no Colégio. Hoppe não aceitava assumir o cargo se a ele fosse pago o salário marcado nos estatutos, ou seja, quatrocentos mil réis. O problema parece ter chegado ao Imperador Dom Pedro II que mandou fixar os vencimentos do Mestre de Gymnastica em quinhentos mil réis, valor igual aquele recebido pelos mestres de música e desenho. Hoppe entrou em exercício, mas não se deu por satisfeito e voltou a insistir nos oitocentos mil réis:
O supplicante entrando para o Collegio teve logo de ensinar a sessenta discipulos, e lhe foi declarado pelo Director que suas lições devião de ter lugar todos os dias, o que em verdade nunca foi mesmo previsto pelo supplicante [...] Este numero pois de discipulos logo ao principio, que o prepara para muito maior em pouco tempo, e a obrigação diaria fizerão com que o supplicante não pudesse sustentar sua sociedade d’armas, um dos recursos de que vivia, e que lhe não demandava grandes esforços. Alem disto ensinando o supplicante no colegio Colégio São Pedro de Alcântara.(donde estudió el Mariscal Floriano Peixoto-practicante de capoeira), onde não é obrigado senão a trez lições por semana, percebe por cada discipulo seis mil réis que calculado quando menos em dez alumnos tem o supplicante um quantitativo por mez superior ao que recebe do Collegio de Pedro 2º sem o grande trabalho deste, e a obrigação de todos os dias.6
O reclame de Hoppe revela que os valores oferecidos pelo CPII ao Mestre de Gymnastica não eram vantajosos em comparação à cifra que ele poderia receber nos colégios particulares, onde as lições de esgrima eram pagas à parte e aconteciam somente em três dias da semana. No CPII, o salário do mestre era fixo e Hoppe tinha que ministrar diariamente suas lições, o que o impedia de trabalhar em sua sociedade d’armas. Sem alcançar êxito nas reivindicações de aumento dos vencimentos ou de diminuição da carga de trabalho semanal, Frederico Hoppe deu prioridade ao ensino nos colégios particulares e à sua sociedade d’armas. O mestre passou a faltar às lições de gymnastica no Colégio da Corte e foi demitido. Para seu lugar, Joaquim Silva propôs a contratação do francês Bernardo Urbano de Bidegorry(ver nota abajo), indivíduo com excelentes recomendações. De acordo com o Reitor, sua capacidade era “abonada pelo Coronel Amorós, Director do Gymnasio Normal de Pariz, o qual, em hum attestado que li, o declara hum dos seus melhores discipulos”7. No entanto, dias depois, o mesmo Joaquim Silva desaprovava a entrada de Bidegorry no CPII:
Elle publicou hoje no Jornal do Commercio hum artigo em que se notão as seguintes palavras: - No Rio de Janeiro, onde a instrucção e o modo de ensino principia a desenvolver-se, hum só Collegio até hoje entendeu a utilidade dos exercicios gymnasticos para os meninos, he o Collegio de São Pedro de Alcantara, dirigido pelos In.s Prado e Paiva - Ora, como elle sabe muito bem (porque mais de uma vez lho disse eu) que pelo Collegio de Pedro Segundo principiou no Rio de Janeiro a introducção da Gymnastica, estou muito receoso de semelhante caracter; temo que seja entre os alumnos hum fermento de perversão, e por isso me parece prudente esperar por outro Mestre.8
Os dirigentes imperiais brasileiros esforçaram-se em construir uma imagem positiva e singular do CPII. A instituição deveria ser concebida no Brasil e no resto do mundo como um modelo do ensino secundário, fonte das principais iniciativas desenvolvidas em prol deste ramo da instrução no país. Na visão de Joaquim Silva, Urbano de Bidegorry havia cometido um ato grave, qual seja, o de refutar o caráter inovador do CPII no desenvolvimento da gymnastica em terras brasileiras.
......... Ao que tudo indica, Pedro Meyer, para além da esgrima, desenvolveu um trabalho mais abrangente no CPII. Neste sentido, é esclarecedor o relatório apresentado pelo Inspetor Geral da Instrução Pública do Município da Corte em 1859:O supplicante entrando para o Collegio teve logo de ensinar a sessenta discipulos, e lhe foi declarado pelo Director que suas lições devião de ter lugar todos os dias, o que em verdade nunca foi mesmo previsto pelo supplicante [...] Este numero pois de discipulos logo ao principio, que o prepara para muito maior em pouco tempo, e a obrigação diaria fizerão com que o supplicante não pudesse sustentar sua sociedade d’armas, um dos recursos de que vivia, e que lhe não demandava grandes esforços. Alem disto ensinando o supplicante no colegio Colégio São Pedro de Alcântara.(donde estudió el Mariscal Floriano Peixoto-practicante de capoeira), onde não é obrigado senão a trez lições por semana, percebe por cada discipulo seis mil réis que calculado quando menos em dez alumnos tem o supplicante um quantitativo por mez superior ao que recebe do Collegio de Pedro 2º sem o grande trabalho deste, e a obrigação de todos os dias.6
O reclame de Hoppe revela que os valores oferecidos pelo CPII ao Mestre de Gymnastica não eram vantajosos em comparação à cifra que ele poderia receber nos colégios particulares, onde as lições de esgrima eram pagas à parte e aconteciam somente em três dias da semana. No CPII, o salário do mestre era fixo e Hoppe tinha que ministrar diariamente suas lições, o que o impedia de trabalhar em sua sociedade d’armas. Sem alcançar êxito nas reivindicações de aumento dos vencimentos ou de diminuição da carga de trabalho semanal, Frederico Hoppe deu prioridade ao ensino nos colégios particulares e à sua sociedade d’armas. O mestre passou a faltar às lições de gymnastica no Colégio da Corte e foi demitido. Para seu lugar, Joaquim Silva propôs a contratação do francês Bernardo Urbano de Bidegorry(ver nota abajo), indivíduo com excelentes recomendações. De acordo com o Reitor, sua capacidade era “abonada pelo Coronel Amorós, Director do Gymnasio Normal de Pariz, o qual, em hum attestado que li, o declara hum dos seus melhores discipulos”7. No entanto, dias depois, o mesmo Joaquim Silva desaprovava a entrada de Bidegorry no CPII:
Elle publicou hoje no Jornal do Commercio hum artigo em que se notão as seguintes palavras: - No Rio de Janeiro, onde a instrucção e o modo de ensino principia a desenvolver-se, hum só Collegio até hoje entendeu a utilidade dos exercicios gymnasticos para os meninos, he o Collegio de São Pedro de Alcantara, dirigido pelos In.s Prado e Paiva - Ora, como elle sabe muito bem (porque mais de uma vez lho disse eu) que pelo Collegio de Pedro Segundo principiou no Rio de Janeiro a introducção da Gymnastica, estou muito receoso de semelhante caracter; temo que seja entre os alumnos hum fermento de perversão, e por isso me parece prudente esperar por outro Mestre.8
Os dirigentes imperiais brasileiros esforçaram-se em construir uma imagem positiva e singular do CPII. A instituição deveria ser concebida no Brasil e no resto do mundo como um modelo do ensino secundário, fonte das principais iniciativas desenvolvidas em prol deste ramo da instrução no país. Na visão de Joaquim Silva, Urbano de Bidegorry havia cometido um ato grave, qual seja, o de refutar o caráter inovador do CPII no desenvolvimento da gymnastica em terras brasileiras.
Durante o anno passado começou a funccionar com a possivel regularidade o gymnasio do internato. Com pequena despeza se acha provido de um portico regular com varios apparelhos supplementares que permittem a maior parte dos exercicios da gymnastica pratica de Napoleon Laisné, ensinados pelo alferes Pedro Guilherme Meyer (p.18).17
De acordo com o Inspetor, Pedro Meyer teria ministrado lições de exercicios gymnasticos inspiradas na ginástica do francês Napoleon Laisné. Este era discípulo do Coronel Francisco Amoros y Ondeano, a principal figura da ginástica francesa, falecido em 1848. Laisné tornou-se um dos principais continuadores da obra de Amoros, desenvolvendo seu trabalho na Escola de Joinville-le-Point(1852-Fundación en París de la Academia Joinville (Savate)), , local para o qual foi transferido, em 1852, o principal ginásio antes dirigido pelo Coronel Amoros (BAQUET, [199-]).
Segundo Carmen Lúcia Soares (1998), destacavam-se no método organizado por Amoros os exercícios da marcha, as corridas, os saltos, os flexionamentos de braços e pernas, os exercícios de equilíbrio, de força e de destreza, bem como a natação, a equitação, a esgrima, as lutas, os jogos e os exercícios em aparelhos, tais como as barras fixas e móveis, as paralelas, as escadas, as cordas, os espaldares, o cavalo e o trapézio. No CPII, atividades deste tipo foram implementadas por Pedro Meyer, mestre que introduziu na instituição os exercicios gymnasticos em aparelhos. Em 1876, para substituir aqueles adquiridos na época de construção do gymnasio e do portico gymnastico, Meyer solicitava ao Ministro do Império a compra de novos aparelhos:
nota: ....................Sinais de Incêndio
Algumas ordens que deveriam ser cumpridas pelo Corpo de Bombeiros vinham através da Polícia da Corte, como a efetivação do contrato feito entre a Secretaria de Polícia da Corte e o Instrutor-Geral do Corpo de Bombeiros, Bernardo Urbano de Bidegorry. O ofício enviado pelo então Chefe de Polícia da Corte, José Thomaz Nabuco de Araújo – futuro Ministro da Justiça – determinando diversas medidas referentes aos sinais de incêndio.
Algumas ordens que deveriam ser cumpridas pelo Corpo de Bombeiros vinham através da Polícia da Corte, como a efetivação do contrato feito entre a Secretaria de Polícia da Corte e o Instrutor-Geral do Corpo de Bombeiros, Bernardo Urbano de Bidegorry. O ofício enviado pelo então Chefe de Polícia da Corte, José Thomaz Nabuco de Araújo – futuro Ministro da Justiça – determinando diversas medidas referentes aos sinais de incêndio.
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