Umbingada o Punga y Capoeira

NOTA DEL PESQUISADOR:En el documental "Samba á Paulista" aparecen un hombre y una mujer pegando pecho con pecho en un movimiento similar a la lucha " moringue ó ringa malgache", que aparece en Maranhao en la dança de Umbingada-Punga. Zuma (Annibal Burlamaqui) fue un importante inventor de esta nueva capoeira carioca y afirmó que varios golpes fueron extraídos de los “batuques” y “sambas”, como en el caso del “baú”. Se trata deun golpe dado en el adversario con la barriga, siendo similara los movimientos del “samba de ombligada”.DOCUMENTAL Samba á Paulista: http://www.youtube.com/watch?gl=BR&hl=pt&v=vNJvlTvQ_bE..............Em alguns lugares do interior do Maranhão, como no Município de Rosário, ou em festas em São Luís, com a presença de grupos de tambor de crioula, costuma ocorrer a punga dos homens ou pernada14 , cujo objetivo é derrubar ao solo o companheiro que aceita este desafio. Algumas vezes a punga dos homens atrai mais interesse do que a dança das mulheres. Por ter certa semelhança com uma luta, a pernada ou punga dos homens tem sido comparada com a capoeira: http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/umbingada-ou-punga-de-origen-afro.html
º

FESTAS RELIGIOSAS NO RIO DE JANEIRO:
perspectivas de controle e tolerância no século XIX*
Martha Abreu
Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 7, n. 14, 1994, p. 183-203.
...........Segundo Arthur Ramos, em O folclore negro do Brasil, editado em 1935, o "batuque" no século XIX referia-se a uma dança de caráter geral, onde os negros em círculo executavam cantos, passos, sapateados em ritmo marcado com palmas e instrumentos de percussäo (atabaques). Para o meio do círculo ia um dançarino ou dançarina, às vezes dois, para fazerem evoluçöes de grande agilidade, com requebros do corpo em movimentos individuais. Nessas evoluçöes eram comuns as umbigadas, chamadas em Angola de "semba", que significa movimentos pélvicos, de onde provavelmente se originou o termo samba, de início tomado
como sinônimo de batuque. Os "batuques" prolongavam-se dia e noite, desde que circulasse a "pinga" e os ânimos se mantivessem exaltados. As danças possuíam movimentos lascivos, "pois a mulher ou o homem dançando no meio do grande círculo produziam maior excitaçäo na assistência, atordoada com as baterias, o sapateio, o canto geral e o parati, que circulava horas a fio" (Ramos, s/d:118-147). Karash considera que a palavra "batuque", o termo mais comum para denominar a dança africana no século XIX, vem do "batuco", as danças sociais de Angola. Reforçando a idéia de Arthur Ramos, considera que dentre as danças escravas, como por exemplo o lundu, a capoeira, a dança dos velhos e a jandineira, aquela que era conhecida no século XIX por "batuque" é a que estaria mais próxima do samba carioca moderno. As descriçöes mostram a existência de vários ingredientes do samba atual: os tambores, o coro, dançarinos dos dois sexos e um leve movimento dos pés. O interessante, contudo, é que o termo "samba" näo é
encontrado nas fontes do século XIX; "batuques" é a expressäo dos viajantes, dos códigos da repressäo (as posturas) e dos jornais. Afirma Karash que isto é bastante curioso porque o termo "samba" possui uma clara origem angolana. O verbo "kusamba", que significava saltear
e pular, devia expressar uma grande sensaçäo de felicidade (Karash, 1987: 244 e 245)

http://www.cpdoc.fgv.br/revista/arq/154.pdf

Umbingada o Punga

libro: African dance Escrito por Kariamu Welsh-Asante

http://books.google.com/books?id=nnsWhJGkXo8C&pg=PA85&dq=batuqueiro&lr=&as_brr=3&ei=CMJsSqbyF5W-zASRh9GQAg&hl=es

nota:1820 Registra-se nesta data, a referência à “punga dos homens”,jogo que utiliza movimentos semelhantes à capoeira.
http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/181.pdf

Em conversa com Mestre Bamba, Kleber Umbelino Lopes Filho (divulgada na edição 41, de 1º a 7 de agosto, do Jornal do Capoeira), esse confirmou a existência de movimentos semelhantes aos da capo-eira em remanescentes quilombolas do Maranhão, da região do Rio Itapecuru-Mirim. Essa região é ocupada desde o tempo dos france- ses (1612-1615) e depois holandeses (1640-1643) e portugueses – desde o início da colonização, quando da reconquista do território aos franceses, em 1615, e a retomada aos holandeses, em 1643. E, a partir dos meados dos 1700, recebeu os primeiros escravos negros e, conseqüentemente, com suas fugas, a formação dos primeiros qui- lombos naquela região. Mestre Bamba chegou a filmar esses movi- mentos, que aparecem dentro do Tambor-de-Crioula, denominado “Punga dos Homens”, com a identificação dos “golpes” pelos “da terra” e a sua correlação com a capoeira de Bimba. Ainda dentro da
assertiva de Reis:

Como não existem pesquisa históricas a respeito da capoeira para os séculos XVI a XVIII, não é possível reconstruirmos o processo que levou ao deslo- camento da capoeira do campo à cidade, o que deve ter ocorrido por volta do começo do século XIX, posto que datam desse período as primeiras re- ferências históricas (até agora conhecidas) referentes aos capoeiras urbanos (REIS, 2005)

http://portal.mec.gov.br/setec/arquivos/pdf/cadernos08_v2.pdf
http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/192.pdf.
PUNGA,UMBIGADA,BAMBAÉ:Dicionário de termos e expressões da música Escrito por Henrique Autran Dourado
http://books.google.es/books?id=cL6zQ9vAUwkC&pg=PA265&dq=umbigada+maranhao&lr=

Nota de Sergio Vieira ,pte de FICA(17/03/2008):

"O berimbau foi o último instrumento a ser inserido na Capoeira. Isto ocorreu no final do século XIX e início do XX. Até então o berimbau de barriga já existia no Brasil, mas não estava associado à Capoeira. O instrumento original era o "tambor-de-crioula", que é um tipo de atabaque grande que se toca na horizontal, no meio das pernas. Você encontrará em Rugendas"

Umbingada ou punga de origen afro-malgache?

nota:1820 Registra-se nesta data, a referência à “punga dos homens”, jogo que utiliza movimentos semelhantes à capoeira.http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/181.pdf

DIARIO: http://docvirt.no-ip.com/docreader.net/DocReader.aspx?bib=\\Acervo01\drive_r\Trbs\Funarte\Tematico.docpro&Pasta=&PagLog=&Pesq=&PagFis=

Nota del pesquisador:

En 1658,Flacourt había observado las luchas malgaches en la région de l’Annosy.
"Ellos están luchando en las aldeas, con golpes y hacen la "mitoulou" que es la lucha tanto de hombres contra hombres como mujeres contra la mujeres. "



http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/le-moring-art-de-combat-afro-malgache.html
Los franceses fundaram a França Antártica, sob o comando de Nicolau de Villegaignon - e de três anos (1612-15) no Maranhão.
http://saladepesquisacapoeira.blogspot.com/2008/11/el-moringue-y-diamanga-lleg-brasil-y.html
A umbigada ou punga é um elemento importante na dança do tambor de crioula. No passado foi vista como elemento erótico e sensual, que estimulava a reprodução dos escravos. Hoje a punga é um dos elementos da marcação da dança, quando a mulher que está dançando convida outra para o centro da roda, ela sai e a outra entra. A punga é passada de várias maneiras, no abdome, no tórax, nos quadris, nas coxas e como é mais comum, com a palma da mão.
Em alguns lugares do interior do Maranhão, como no Município de Rosário, ou em festas em São Luís, com a presença de grupos de tambor de crioula, costuma ocorrer a punga dos homens ou pernada14 , cujo objetivo é derrubar ao solo o companheiro que aceita este desafio. Algumas vezes a punga dos homens atrai mais interesse do que a dança das mulheres. Por ter certa semelhança com uma luta, a pernada ou punga dos homens tem sido comparada com a capoeira. A pernada que se constata no tambor de crioula do interior, lembra a luta africana dos negros bantus chamada batuque, que Carneiro (1937, p. 161-165) descreve em Cachoeira e Santo Amaro na Bahia e que usava os mesmos instrumentos e lhe parece uma variante das rodas de capoeira15 (FERRETTI et al, 2002, p. 50-51). Não conseguimos localizar até agora documentação referente a presença antiga da capoeira no Maranhão16 que seria importante visando apresentar maiores relações entre a capoeira e o tambor de crioula, tema que atualmente tem despertado grande interesse. http://www.atlasesportebrasil.org.br/textos/192.pdf

http://www.pgcs.ufma.br/Revista%20UFMA/n5/n5_Sergio_Ferreti.htm

Isla Maurico,Bobre,el Berimbao perdido
La Sega de Mauricio (pronunciado Saygah) Ya en 1768, los viajeros que fueron a Mauricio traen cuentos de los esclavos, el cante y el baile que hacían a sus ojos entra en un trance tan diferente y especial. Bernardin de Saint-Pierre entonces, habla de los esclavos "pasión por la música y de la suave armonía de los instrumentos desconocidos ,las canciones con temas de amor. MILBER, en 1803, habla de sensuales pasos de baile que muestran claramente sus intenciones calientes, y Rousselin, en 1860, fue uno de los muchos que se inspiró para intentar la captura de la atmósfera de baile de esclavos en los dibujos. Tenían la magia del negro shega, la danza o la música, o como pronto llegó a ser conocido, la sega. Han escuchado todas las música africanas nacidas de soothed almas perdidas en sus países de origen golpeando tambores y ritmos. Almas de África ahora atrapadas en una isla de la suave fragancia y belleza. De este unísono llegó la sega. Los viajeros escucharon el bobre, el Ravane, el maravane y el triángulo, instrumentos nunca antes escuchados. El bobre (berimbao)lamentablemente,se ha perdido con los años y ya no es parte de un equipo de música sega.
http://www.sega.mu/History.htm