lucha malgache-Capoeira

NOTA DEL PESQUISADOR:Debido a la prohibición del uso de armas en 1890,pudo desasparecer del "Jogo" el "pau" que usa el arbitro observado en los grabados de Rugendas:
"O Código Penal da República dos Estados Unidos do Brasil, instituído pelo Decreto 847 em 11 de outubro de 1.890 e que esteve em vigor até meados da década de 1.960, deu em seu Capítulo XIII tratamento específico ao assunto, intitulado: “Dos Vadios30 e Capoeiras”, nos artigos que se seguem: “Art. 402- Fazer nas ruas e praças públicas exercício de agilidade e destreza corporal conhecida pela denominação de capoeiragem: andar em carreiras, com armas ou instrumentos capazes de produzir lesão
corporal, provocando tumulto ou desordens, ameaçando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal; Pena- De prisão celular de dois a seis meses. A penalidade é do art. 98."

30 Há que se ter cuidado com o vocábulo “vadio”, descrito na legislação, pois é comum aos habitantes do norte
de Portugal trocarem o “v” pelo “b”, posto que se utilizam ainda hoje da palavra “badios” pronunciada por
“vadios” para designarem os negros das ilhas da costa africana. Assim, pode ser que esta legislação não esteja se
referindo àqueles que estavam “ociosos”, mais sim aos “negros africanos” que estavam ociosos e aos capoeiras.
fuente: História da Capoeira

OBSERVACIÓN: Ver que hay un árbitro en el combate descrito en el recorte del libro.

Le mariage des cultures à l'île de la Réunion‎ - Página 56de Françoise Dumas-Champion - 2008 - 307 páginas
... Encore appelée « batay kréol », le terme de cette lutte rituelle originaire

La lucha malgache se practica esencialmente en las aldeas de la costa. Esta manifestación deportiva que pone cara a cara a dos jóvenes es a menudo la ocasión de reunir una parte de la población, la cual clama su entusiasmo y anima a sus luchadores preferidos. En Analalava (noroeste) la tradicional partida de "Moraingy" viene interrumpir la tranquilidad y la inactividad dominical. En la plaza central se forma entonces un círculo que rodea y alienta a los protagonistas. Menos brutal que el boxeo, este deporte exige agilidad, rapidez y tacto. "Grands écarts", manos contra manos, brincos. En otro tiempo, este deporte espectacular y físico era una manera de prepararse al combate.
http://le.phoenix.mg.site.voila.fr/sports/moraingy.html

Capoeira,el viaje de ida y vuelta

ESCLAVOS Y EL EJÉRCITO

ARTÍCULO:
Organização militar, poder de mando
e mobilização de escravos armados
nas conquistas: a atuação dos Corpos
de Ordenanças em Minas colonial
Ana Paula Pereira Costa* * *

[PDF]
Organização militar, poder de mando e mobilização de escravos ... -

.................De acordo com o compromisso, a irmandade de Santo Elesbão e Santa Efigênia é criada por um grupo de africanos, reunidos na cidade do Rio de Janeiro incluindo “naturais” da Costa da Mina, Cabo Verde, Ilha de São Tomé e Moçambique, sendo que só eles podem compor a m sa da irmandade. A irmandade aceita a entrada de brancos e pardos, sendo terminantemente proibida a filiação de angolas, crioulos, cabras e mestiços.69 Ao reunir diferentes grupos de procedência - alguns geográfica e culturalmente bem distintos - como minas, caboverdes e moçambiques, os irmãos mostram não haver, para sua fundação, um critério de proximidade étnica ou cultural
exclusivo.70 Os grupos de procedência aí representados correspondem aos portos de embarque de escravos cujo tráfico se intensifica no século XVIII.71

71 Exceção ao caso dos moçambiques que, no século XVIII, chegam à cidade do Rio de Janeiro apenas quando aí aportam eventualmente naus da rota da Índia. Em torno do ano de 1720 devem ter aí aportado uma ou mais delas. Este é o único período em que há registro da chegada de escravos vindos da contracosta na cidade até o ano de 1760. Além dos moçambiques há ainda menção a alguns escravos da Ilha de São Lourenço (antigo nome da Ilha de Madagascar). Sobre esses números ver Mariza de Carvalho Soares. Devotos da cor...p. 113.
http://lasa.international.pitt.edu/Lasa2001/SoaresMarizaDeCarvalho.pdf