Hipótesis final de la Pesquisa 6/09/2009

A-Jogo Malayo-Bersilat versión demostración (técnica de malicia)
Lucha Malaya-Bersilat versión lucha-del juego malicioso a la Lucha (versión lucha)
B-Jogo Malgache (Hablar de malgaches es hablar de malayos, primeros habitantes de Madagascar (Lucha Diamanga, Ring-Morainguy afro-malgache-Bantú).
C-Jogo de Angola-Moringue Malgache versión demostración (mantenida por Pastinha)
D-Jogo de Regional-Moringue Malgache versión Lucha como escisión del Moringue Malgache promovida por Bimba por influencia de Cisnado buscando una Lucha Brasileña sin tener en cuenta el Fair Play.
E-Jogo da Capoeira Deportiva: Rescate de la versión Juego de las dos técnicas ancestrales del Bersilat teniendo en cuenta el Fair Play. Recordando palabras de Cajiquinha” la capoeira no tiene fín hasta que no esté deportivizada ”.
REFLEXIÓN: Cuando la Capoeira Deportiva ,como tal, sea reconocida como deporte a nivel mundial, podremos, rescatar la versión lucha del Bersilat, pero primero debemos tener en cuenta el FAIR PLAY y seguidamente rescataremos la Capoeira como Lucha en un contexto deportivo reglado. En esta situación Cajiquinha vería realizada su reflexión.

Jogo do Tombo

FOTO:Pedro Mineiro na morgue. A Tarde, 18/01/1915

Afro-Ásia Universidade Federal da Bahia afroasia@ufba.br
ISSN (Versión impresa): 0002-0591 2005 Adriana Albert Dias. OS “FIÉIS" DA NAVALHA: PEDRO MINEIRO, CAPOEIRAS, MARINHEIROS E
POLICIAIS EM SALVADOR NA REPÚBLICA VELHA número 032, Bahía, Brasil, pp. 271-303

..........Numa ocasião foi preso por ter fraturado o braço da mulher com quem vivia. Seu nome era Constância Pereira dos Santos, descrita pelo jornalista como “rapariga também do tombo", o que pode indicar que ela, tal como Pedro Mineiro, era capoeira, pois é provável que o ‘jogo do tombo’ fosse uma outra maneira de se referir à capoeira, já que a finalidade maior dos jogadores era derrubar o adversário. 17
17 A esse respeito, Raul Pederneira, cronista e caricaturista carioca nascido no final do século XIX, escreveu que “O principal objetivo do capoeira era o tombo, empregando para isso variados expedientes. Podia ser dado pela rasteira ou rabo-de-arraia (que muitos hoje confundem com o calço): o capoeira abaixa-se rápido, apóia as mãos no terreno e arrasta horizontalmente uma das pernas, tendo antes o cuidado de peneirar, isto é fazer uns passes bem disfarçados, umas ameaças enganosas, para que o parceiro não descubra o movimento: dava-se assim o tombo de ladeira, o banho de areia ou de fumaça e mandava-se o parceiro conversar com as formigas. Perito na rasteira, o capoeira pode atirar no chão em pouco tempo cinco ou seis pessoas". Raul Pederneira, “A defesa nacional", A revista da semana, 07/05/1921, apud Jair Moura, “Na Seara do Tombo", A Tarde, 03/04/1999 , 278 Afro-Ásia, 32 (2005), 271-303

http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/html/770/77003210/77003210.html

La lucha entre Pedro Porreta y Pastinha

Pedro Celestino dos Santos (Pedro Porreta), nació en 1902 , nedro ,natural de Bahía, analfabeto , de ocupación peixeiro/carregador/trabalhador de trapiche, A capoeira angola na Bahia‎ - Página 33
de Bola Sete - 2005 - 197 páginas... proprietário da quitanda e vinha disposto a obter uma explicação pelo que acontecera, ... só terminando com uma violenta cabeçada do Mestre Pastinha
Nota:
O Mestre Canjiquinha, Washington Bueno da Silva, no seu livro Canjiquinha, alegria da Capoeira (1989), traz memórias sobre sua vida na capoeira e em capítulo, se referiu as "retadas"34 contando que:
[...] Maria doze homens, assim chamada, porque brigou com 12 homens (doze soldados de polícia), na Baixa dos Sapateiros. Morava na Saúde. Maria Avestruz, morava na Boca do Rio. Palmeirão, matou Pedro Porreta ( capoeirista valentão). Morava na rua Vinte e Oito de Setembro. (CANJIQUINHA, 1989, p. 29)

Angola nao tem Capoeira

Mestre Cajiquinha.

Washington Bruno da Silva, 1925-1993.Cajiquinha est né à Salvador le 25 septembre 1925. Il commença la capoeira en 1935 avec Mestre Raimundo Aberrê, originaire de Santo Amaro da Purificaçao.Il apprit le berimbau en 1938 avec Mestre Zeca do Uruguaio. Son apelido lui provient d'un ami et de chanson "Canjiquinha quente" chanté par Carmen Miranda, qui était , enfant, la seule chanson qu'il savait chanter, ce qu'il faisait constamment. A son époque Mestre Cajiquinha était réputé pour être un excellent chanteur.Il fut célèbre pour son vaste répertoire de chanson et son aisance pour l'impovisation, ainsi que ses adaptations des chansons folkloriques.

LIBRO: Cajiquinha ,alegria da Capoeira -1989. http://www.cppa.com.br/attachments/File/LIVROS%20E%20ARTIGOS/Canjiquinha%20-%20A%20alegria%20da%20capoeira.pdf